每經(jīng)編輯 趙慶

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名聲一直不好，近年更是下降，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家走穴，超規(guī)擔(dān)任獨(dú)立董事的批評(píng)更是不斷，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往呈現(xiàn)的是缺乏良知的感覺，其實(shí)事情并非這樣。

經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然誕生于西方國(guó)家，誕生于資本主義社會(huì)，但卻是有著極強(qiáng)的道德傳統(tǒng)的一門學(xué)問，而且他與史具來的道德傳統(tǒng)，可以說高于眾多學(xué)科。亞當(dāng)·斯密在寫國(guó)富論之前就已經(jīng)是聲譽(yù)卓著的道德教授了，馬歇爾將經(jīng)濟(jì)學(xué)視做“精明的科學(xué)和熱愛人民相結(jié)合”的一種職業(yè)。加爾布雷斯、阿瑪?shù)賮喩?、繆爾達(dá)爾更是為減輕貧困，改善社會(huì)福利而研究，凱恩斯雖不研究社會(huì)福利，但在一戰(zhàn)結(jié)束后的巴黎和會(huì)上，他卻堅(jiān)決反對(duì)向戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)索要過多的賠款，他預(yù)言如果索要過多賠款，將導(dǎo)致德國(guó)的反抗，爆發(fā)第二次戰(zhàn)爭(zhēng)，不幸他的預(yù)言成為了事實(shí)，二戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)勝國(guó)們吸取了一戰(zhàn)的教訓(xùn)，再也不管戰(zhàn)敗國(guó)索要賠款了，相反的是在戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，就馬上幫助戰(zhàn)敗國(guó)復(fù)興經(jīng)濟(jì)。同樣加爾布雷斯在二戰(zhàn)時(shí)也反對(duì)盟軍對(duì)德國(guó)進(jìn)行狂轟濫炸，越戰(zhàn)時(shí)，更是反對(duì)越戰(zhàn)，甚至不惜與自己的好友約翰遜總統(tǒng)決裂，實(shí)踐證明他的論斷是正確的，美國(guó)如果早點(diǎn)結(jié)束越南，其損失要小很多。當(dāng)然這些人的呼吁是有經(jīng)濟(jì)學(xué)做基礎(chǔ)，但更多是基于人道主義的良知，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，但過度的生靈涂炭則不是必要的。

名譽(yù)比較好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，往往出身在中產(chǎn)家庭，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是霍布斯出身在軍人家庭，屬于中產(chǎn)階級(jí)，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一創(chuàng)始人庇古則出生于一個(gè)牧師家庭，也是中產(chǎn)階級(jí)。霍布斯和庇古創(chuàng)立的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上被稱為舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，帕累托以后的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)入新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)就成了少數(shù)知識(shí)分子的數(shù)學(xué)游戲，再也無法走進(jìn)社會(huì)了，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)那“改善社會(huì)整體福利”的宏大目標(biāo)，更是被丟到九霄云外了。

我們可以再往前看，庇古之前最有名望的當(dāng)屬馬歇爾了，馬歇爾也是一個(gè)流著“道德血液”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一直將改善窮人的生活作為自己研究的目標(biāo)，馬歇爾是劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，是英國(guó)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界無可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，現(xiàn)在大家所熟悉的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架就是馬歇爾奠定的。馬歇爾的父母是做什么職業(yè)的，沒有查到，但資料也顯示其出生于“英國(guó)倫敦區(qū)一個(gè)樸實(shí)的中產(chǎn)階級(jí)家庭”。

我們?cè)倏唇?jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng)·斯密，這也是個(gè)毫無道德瑕疵的學(xué)者，道德學(xué)教授，出身律師家庭，父親還做過軍法官和海關(guān)監(jiān)督。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)標(biāo)志人物凱恩斯，出生在一個(gè)大學(xué)教授的家庭。他的父親是劍橋大學(xué)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授，母親是一位成功的作家和社會(huì)改革的先驅(qū)。

馬克思一生為工人命運(yùn)擔(dān)憂，但出身并不差，出身一個(gè)律師家庭，妻子更是名門望族，馬克思要想過上上層社會(huì)的生活太容易了。

有兩類學(xué)者“最壞”，一類是貴族后代，一類是從非常卑微走向成功的人。貴族后代，從小就高高在上，所以一生都瞧不起普通人，而那些在卑微的環(huán)境中長(zhǎng)大的人，總是喜歡向富人靠攏，具體到學(xué)術(shù)界，貴族后代出身的人，大多反對(duì)政府對(duì)窮人進(jìn)行照顧，而那些出身卑微然后成功的學(xué)者大多喜歡吹捧企業(yè)家，成為“資本二奶”，這兩類人都容易成為社會(huì)的破壞分子。相反那些中產(chǎn)家庭出身的學(xué)者往往成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的“正能量”。

這些經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，無論是用到中國(guó)還是世界上都非常的有效，只要將知名學(xué)者的出身和他們的主張一一對(duì)應(yīng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)神奇的準(zhǔn)確。比如世界上最“壞”的學(xué)者當(dāng)屬哈耶克和佛利德曼了，哈耶克就屬于貴族后代，哈耶克所屬的家族在歐洲歷史上都是有名的貴族，而佛利德曼則的出身則極其的卑微，父親是個(gè)水手，而且去世較早，佛利德曼很早就是孤兒，靠教會(huì)養(yǎng)大，而且成功后，也不對(duì)教會(huì)感恩。

出身貴族的還有帕累托，在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中是個(gè)有名的人，但這個(gè)人是貴族出身，其祖父還被拿破侖封為帝國(guó)男爵，自從他“攪和”到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中之后，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)就徹底變味了，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在創(chuàng)建之初是對(duì)窮人有利的，主張對(duì)收入分配進(jìn)行調(diào)節(jié)，但自從帕累托這個(gè)貴族經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出一個(gè)“帕累托最優(yōu)”后，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基本就停滯了，就再也沒為福利社會(huì)建設(shè)作出任何的貢獻(xiàn)，帕累托的主張本質(zhì)就是為富人提供保護(hù)的。

二戰(zhàn)之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向美國(guó)，戰(zhàn)后初期直到七十年代最有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是薩繆爾森和加爾布雷斯了，薩繆爾森出身在藥劑師家庭，加爾布雷斯父親是個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，而且熱衷公共事務(wù)，出任過多次的縣議員，也是中產(chǎn)階級(jí)家庭，加爾布雷斯最主要的理論就是“公共貧困”理論，他是美國(guó)人權(quán)總統(tǒng)肯尼迪的老師，約翰遜總統(tǒng)的好友，是美國(guó)戰(zhàn)后建設(shè)“偉大社會(huì)”的靈魂人物，甚至約翰遜總統(tǒng)關(guān)于“偉大社會(huì)”構(gòu)想的發(fā)言稿都是加爾布雷斯起草的。

這些在歷史留下英名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是中產(chǎn)階級(jí)出身。他們多是出身在律師、藥劑師、軍官、牧師、農(nóng)場(chǎng)主等家庭。當(dāng)然這些偉大人物的存在并不能說明所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都流著道德的血液，而是相反，這些好人在歷史中是多數(shù)，但在現(xiàn)實(shí)中卻是少數(shù)，因?yàn)闅v史往往只記錄英雄，而現(xiàn)實(shí)中往往那些惡棍比好人混得更體面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，也有一派稱為“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這些人歌頌資本主義的偉大，吹捧資本家的英明，極盡惡俗之能事，這些人現(xiàn)實(shí)中非常多，但代表人物不出名，所以大家很難知道，我們也可以介紹幾個(gè)代表性人物。

庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思的文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞，但不是除馬克思之外的都是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是一個(gè)支流，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大部分學(xué)派都大方典雅，庸俗的只是少數(shù)。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)代表人物，他出生在法國(guó)一個(gè)大商人家庭，自己也是個(gè)酒商。