文：李澤民

一

現(xiàn)在已到對傳統(tǒng)精神進行重新評價的時候了。

日本實業(yè)家堤清二在2011年那場日本世紀強震之后面對媒體如是說，“過去的消費文明和核電站問題一去不復(fù)返，現(xiàn)在需要重新發(fā)現(xiàn)與反省。”

在2011年的那個春天，這個太平洋上的島國，接連受到地震、海嘯和核電的三重危機，成為近五年來遭遇最大自然災(zāi)難的國家之一。

然而，當?shù)厥転?zāi)群眾的處變不驚與淡然平和，令人驚訝。食品還維持在災(zāi)難前的價格，災(zāi)后秩序如常，人們平靜地開始重建家園。

在一些研究者看來，這是“櫻花開復(fù)謝，頃刻散如煙”的民族基因使然，人們習慣于生命的更迭以及萬物的消亡，對一切看得平淡。

災(zāi)后的這種自省較為普遍，“這是我們犯下的過錯，毀壞了國土，平靜的生活一去不復(fù)返，事情變成如此糟糕的原因就是效率至上主義。”村上春樹說。

上世紀六十年代，保持著兩位數(shù)經(jīng)濟增長速度的日本，個人主義盛行，家庭支持系統(tǒng)變得脆弱不堪，人際關(guān)系逐漸淡漠。

強震后，人們重新思考生命的意義，從此前的個人主義轉(zhuǎn)向重視家庭成員關(guān)系的回歸，人與人之間的關(guān)系得到審視，互助精神又被喚醒。

二

金融危機爆發(fā)五年之后，格林斯潘終于意識到自己錯了。

此前，這個篤信自由經(jīng)濟體的耄耋老人，對于銀行的自我約束機制毫不懷疑。十六年前的國會聽證會上，他曾自信滿滿，“金融衍生產(chǎn)品交易不需要政府規(guī)范。”但2008年的金融風暴，就源于監(jiān)管體系的放松。

在新每經(jīng)誕生的三個月后，大洋彼岸的華爾街風雨飄搖，全球資本主義經(jīng)濟源頭的各國危如累卵，就連格林斯潘也驚呼：百年一遇的金融危機到了。

在業(yè)內(nèi)人士看來，放松監(jiān)管不僅能夠激發(fā)人類的想象力，而且能夠激發(fā)人類的無限貪欲，沒有束縛的金融業(yè)迅速膨脹，正變得越來越危險。

金融海嘯波及全球，進而演變?yōu)槿蚪?jīng)濟危機。美國祭出了最全面的金融監(jiān)管改革方案，金融業(yè)開始瘦身，而且必須放置在監(jiān)管之下。

這是一次遲來的痛定思痛，人們重新翻出《資本論》中的那句著名論述，“一有適當?shù)睦麧?，資本就會變得非常膽大起來。”

如今，肇始于五年前的次貸危機，還在深遠地影響著各國的經(jīng)濟，人們變得更加理性，也在為這場由自身貪欲釀成的危機進行反省。

三

沒有誰能像一座孤島，在大海里獨踞，每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個陸地。

英國玄學派詩人約翰·多恩曾如此表述我們彼此間的不可分割，無論是自然災(zāi)變還是金融海嘯，誰都沒有足夠的理由說，“我可以獨善其身。”

就在五年前金融危機發(fā)生的那時，時任廣東省委書記的汪洋推薦了一本書：《世界是平的》。這本論述全球化的專著，一時風行。

且不論當年柏林墻的倒塌對全球經(jīng)濟一體化的象征意義，那些強大的外包產(chǎn)業(yè)沖擊著一個地方的經(jīng)濟、文化，甚至影響著資源是否可持續(xù)。

在過去的短短五年，物質(zhì)在極大的豐富著，在那些制造業(yè)的夢工廠里，都是些雪花般飛來的全球訂單，而產(chǎn)業(yè)鏈終端是人類欲望的一次次滿足。

但凡事都有正反面，頻發(fā)的災(zāi)難不只是一個地方的厄運，這五年地震、海嘯、干旱、洪水、冰凍、疫病等，正在地球的各個角落發(fā)生。

時光長河中的五年，短暫得如同滄海一粟?？墒沁@個時間刻度，足以管窺人類戾氣與貪欲共織、匱乏與攝取并存的一段成長史，那是種不可避免的陣痛。

愛因斯坦曾這樣說，“對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”對于我們每個個體，對后來者考慮多一點，那么這個世界不就會變得更好一點嗎？

四

我們周圍很多的東西都在增值，但我們的人生在悄悄貶值。世界一直往前奔跑，大家緊追在后?？刹豢梢酝Ｏ聛泶跉?，選擇做一回“自己”？

這是幾年前來自于臺灣漫畫家朱德庸的叩問，在他的眼里，現(xiàn)實世界中的我們，其物質(zhì)生活如今無比豐盛，但生活品質(zhì)下降很多。

災(zāi)難頻現(xiàn)的這五年，更多的人們在懂得“這個世界給心靈開了一個巨大玩笑”后，摒棄過度的攫取，開始找尋精神的出路。

而對于制度氣候，童世駿在《當下中國精神力量何在？》一文中說，我們在發(fā)揮“集中力量好辦大事”的制度優(yōu)勢和“消費欲望有求必應(yīng)”的市場優(yōu)勢的同時，盡力呵護蘊藏在民族歷史和日常生活中的質(zhì)樸的價值資源。

現(xiàn)在，我們駐足于傳統(tǒng)的價值土壤，在每次災(zāi)難后反思人類過度的欲望時，馬斯洛的那些需求層次也在一步步遞進，自我價值的體現(xiàn)更加多元。

作者為宏觀新聞部副主任