袁東

即便發(fā)現(xiàn)了適合人類生存的新星球，土地仍是最稀缺的。古典政治經(jīng)濟學創(chuàng)始人配第說得好：土地是財富之母。工商業(yè)越發(fā)達，土地越貴。人類之初，完全依附于土地；工商業(yè)文明時代，圈占土地開發(fā)房地產(chǎn)業(yè)，可說是致富發(fā)財最為迅捷的途徑。

土地劃分、占用、流動的狀況，決定著人類社會的大部分習慣、風尚、思想、政制和法律。人類貪婪、競爭、相互擠壓的本性，使得土地一直存在著集中的傾向。這是人類從叢林動物界帶來的天性。“領地”意識，可不只是文明的人類才有的。就像托克維爾在《舊制度與大革命》中所總結的那樣：“地產(chǎn)的過度聚集現(xiàn)象將存在于文明的兩端：當人們尚處在半野蠻狀態(tài)，只珍惜，而且可以說，只認識地產(chǎn)時；當人類已經(jīng)變得非常文明開化，并發(fā)現(xiàn)了無數(shù)其他方式發(fā)財致富時。”

曾做過法國立憲大會副主席和外交部長的托克維爾，不是一般意義上的作家，更是一位嚴謹?shù)膶W者。他對法國舊制度和大革命的分析，有其政治生涯與實踐感受的框正，而沒有無節(jié)制的文學浪漫想象和漫無邊際的恣意批判或贊賞，因此大不同于那些遠遠脫離政治實際的18世紀法國作家，這使得他的著述具有豐富的啟發(fā)性。

就土地的聚集與分散而言，最值得探討的是土地國有和集體所有制度。無論是土地國有還是集體所有，看似最為分散的狀態(tài)，最能夠防止土地集中，實則是土地最為集中的狀態(tài)。若個體都無法擁有所有權，哪來的土地分散？不管是國家，還是小而化之的“集體”，都不是虛幻的，尤其是對那些大大小小集合體的掌控者而言。土地國有制度下，土地實際上被集中在了各級政府的掌權者手中；土地集體所有，實際上是集體權力掌控者所有。

在這樣的制度環(huán)境下，政府、集體特別是農(nóng)村集體的掌權者，被置于個體仰望和盯住的核心，要對個體的一切負責。當土地不允許流轉時，土地國有和集體所有的制度不僅限定了人員流動，也使得非掌權群體尤其是農(nóng)村群體基本上同質，差別只在于由地理位置所產(chǎn)生的土地肥沃程度不同，而這一點極易被默認。一旦允許所謂土地使用權的流轉，不僅促進了人員的大范圍流動，也使非掌權群體快速分化。特別是當土地價值伴隨工業(yè)化和城市化而一再上升時，在國家和集體這第一層級的土地集中者之下，產(chǎn)生了土地聚集的亞層級集中者（盡管僅僅是使用權的集中），這些人在土地升值過程中迅速積累起了巨額財富，從而使其從非掌權群體中分化出來，變成了被大部分個體盯住、羨慕、嫉妒甚至不時產(chǎn)生不滿的對象。

需注意的是，土地使用權的大范圍市場化流轉，使得各級政府和農(nóng)村集體掌權者，在不喪失掌控權的同時，一再將這種權力轉化為金錢收益，甚至成為一種主要的收入渠道。這不僅增加了工商業(yè)成本，也造成了新的不公平。那些在土地流轉中得益最小或者沒有得益甚至喪失利益的群體，由此越來越將自身狀況的相對和絕對落后歸于權力因素與那些人數(shù)不多的亞層級土地集中開發(fā)者，這不僅形成了非掌權者與掌權者的對立情緒，非掌權者階層內(nèi)部相互間也產(chǎn)生了對立情緒。

由此可見，在土地國有和集體所有而又允許土地使用權市場化流轉的環(huán)境中，“土地貪腐”是權力和商業(yè)腐敗的最大根源，也是形成社會不公平、不平等的最主要因素。這對社會秩序理順、政府治理、國家政權維護與建設帶來了困難，甚至積聚了很大的危險。如果說19世紀托克維爾界定的那種“一切不平等中最危險的，是由于不分地而產(chǎn)生的不平等”就已夠引起注意的了，那么，在“不分地”情況下又存在大量市場化土地流轉，無疑又增加了一層不平等和危險，這種現(xiàn)象恐怕就更值得研究了。

“發(fā)財致富的捷徑是出賣土地，以便投資商業(yè)。相反，享受既得財產(chǎn)的最好方式是把錢從商業(yè)中抽回去購置土地；土地遂變?yōu)樯莩夼c雄心追求的目標而非貪財?shù)膶ο?hellip;…前者相形之下，是一個追求富裕的窮人；后者是有錢人，要將大量多余錢財用于享樂。”托克維爾描述的這一現(xiàn)象，對當今的中國人，不正變得越來越熟識么？

顯然，我們不應僅從經(jīng)濟學的角度來分析和解釋土地流轉。市場化的土地流轉是否能夠對社會整體帶來正效用，還要看土地所有制的情況。從社會學和政治學上看，土地所有制永遠是土地流轉政策選擇與確定的前提。還是那位托克維爾早就看出了：“對民主制統(tǒng)治最為有利的，莫過于將土地劃分為小塊地產(chǎn)。”

（作者系中央財經(jīng)大學教授）

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