文章來源：微信公眾號(hào) 半月談（ID：banyuetan—weixin）

作者：雷文

天經(jīng)地義，最早出自《左傳》，“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，指的是天地間歷久不變的道理。

隨著歲月更迭、時(shí)代變遷，有些“天經(jīng)地義”已支離破碎，比如“父?jìng)舆€”“家丑不可外揚(yáng)”等；也有些并不受時(shí)空限制，仍適用于今日，比如尊老愛幼、人無(wú)信不立等。

還有一些聽上去很“天經(jīng)地義”的說法，比如“什么年紀(jì)做什么事”“工作穩(wěn)定最重要”“干得好不如嫁得好”……

其中很多是祖輩們基于自己或他人的人生經(jīng)驗(yàn)提煉出來的，并在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中憑借傳統(tǒng)習(xí)俗的強(qiáng)大力量，規(guī)訓(xùn)著人們的行為。

這些似是而非的“天經(jīng)地義”，雖蘊(yùn)含著老一輩的良苦用心，卻常常引發(fā)代際間的沖突。

黑格爾在《小邏輯》中寫道：人的常識(shí)只是某一時(shí)代的一種思想模式，在它里面包含著那個(gè)時(shí)代的一切偏見。

如今的中國(guó)，生活方式的多元重構(gòu)常常讓人無(wú)所適從，新舊價(jià)值觀的深度碰撞往往令人撕裂不已，我們的肉身被拉扯進(jìn)現(xiàn)代，頭腦時(shí)常還晃蕩地跟在后面。

也許，是時(shí)候重新審視一下那些所謂的“天經(jīng)地義”了！

到什么年紀(jì)就該做什么事？

“到什么年紀(jì)做什么事”，怕是可以列入家長(zhǎng)教育子女必說金句排行榜前三。一般，這句話后面緊跟的是“我在像你這么大的時(shí)候，早就……”

按照長(zhǎng)輩的路線圖，你本該在18歲考入大學(xué)，22到25歲找到穩(wěn)定體面的工作，25到30歲找到人生的另一半，35歲之前生完二胎。完成這一切，你就是許多家長(zhǎng)欣羨的“別人家的孩子”，可以榮升為家族朋友圈的教育范本。

完不成這些，你就可能在某個(gè)時(shí)點(diǎn)之后得到一對(duì)一、多對(duì)一的輔導(dǎo)。輔導(dǎo)大多以一段深入靈魂的談話開始，以“父母都是為你好，怎么可能害你”的嘆息結(jié)束。

總有人嘗試告訴我們?nèi)绾稳ド睿o出真誠(chéng)的建議。誠(chéng)然，生命有其成長(zhǎng)、成熟、衰老的自然規(guī)律，它本身就是各種體驗(yàn)的綜合。

世間萬(wàn)物也都有自己的節(jié)奏與韻律。但人生不是問答題，沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案可以參考。

個(gè)體可以有自己獨(dú)特的生命軌跡。

18歲踏入大學(xué)校園很好，但在社會(huì)摸爬滾打后38歲回爐重修也沒什么不好，看到同樣的文字，倒會(huì)因人生歷練而有不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

25歲執(zhí)子之手與子偕老固然很美，但誰(shuí)能說36歲遇到自己的靈魂伴侶不是一件幸事？

30歲就兒女雙全享受天倫之樂是一種圓滿，但終身將自己的生命力量投入喜歡的事業(yè)就該遭天怒人怨？

每個(gè)人都渴望聽從內(nèi)心的召喚，但仍有很多患了“巨嬰癥”的年輕人總在問：30歲了，學(xué)編程晚嗎？轉(zhuǎn)行晚嗎？學(xué)鋼琴晚嗎？學(xué)英語(yǔ)晚嗎？學(xué)畫畫晚嗎？

在長(zhǎng)輩預(yù)設(shè)的軌道上躺了太久，當(dāng)開始獨(dú)立行走時(shí)，就容易迷失方向。其實(shí)，一直限制我們的并不是長(zhǎng)輩的勸阻和社會(huì)的偏見，而是自己沒有一顆強(qiáng)大、堅(jiān)定的心。

生命不是鐵板一塊。每一個(gè)決定都可能開啟一扇通向詩(shī)和遠(yuǎn)方的大門，每一條路都可以曲徑通幽、風(fēng)光無(wú)限。來自生命本身的好奇與探求會(huì)幫我們拓展生活的邊界，增加生命的廣度與厚度。

人生沒有太晚的開始，也沒有不可企及的彼岸。

生兒育女是女人的天職？

前不久，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)知乎的一道問題引爆了朋友圈：“為什么有的女性討厭生孩子？”其中一名網(wǎng)友的匿名回答獲得了近5萬(wàn)個(gè)贊。

女網(wǎng)友介紹了自己不同尋常的育兒理念，大意是本不想生育孩子的她在家庭5人小組——老公、公婆、父母的勸告下同意生娃，但有個(gè)前提：各家庭成員均要投入養(yǎng)娃事業(yè)，自己則要維持生娃前的生活質(zhì)量。

于是，女網(wǎng)友懷孕時(shí)拒絕了婆婆的過度食補(bǔ)，生娃后依然保持刷健身房的良好作息。

大概是女網(wǎng)友的回答挑戰(zhàn)了很多人對(duì)于生兒育女的刻板印象，在得到5萬(wàn)個(gè)贊的同時(shí)也遭到不少抗議。

點(diǎn)贊者看到女網(wǎng)友讓老公去喂夜奶的舉動(dòng)大聲叫好；看到老公因?yàn)槔鄄桓以僖ト炭〔唤?。抗議者則覺得生育是女人的職責(zé)和使命，女人不僅要生孩子，還是孩子的主要照料者，為孩子犧牲一切都是天經(jīng)地義的。

母性的偉大無(wú)私毋庸贅論，但不愿生養(yǎng)孩子的女人就是自私的嗎？

美國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)先鋒、記者、社會(huì)活動(dòng)家GloriaSteinem在回答為何自己不生育時(shí)說道：“沒孩子我真是太高興了。每個(gè)人都可以活得與眾不同。就像有些人說的，‘有子宮并不一定要生孩子，有聲帶也不一定要做歌唱家’。”

決定生育，享受孩子帶來的天倫之樂是自由；決定不生育，過簡(jiǎn)單快樂的生活也是自由。按照自己的人生信條生活，委實(shí)不應(yīng)被貼上自私的標(biāo)簽。

我們已經(jīng)告別了宗法社會(huì)，但宗法思想依然隱藏在不少人的內(nèi)心深處，影響著他們的價(jià)值取向。在以父系為中心的宗法社會(huì)，人們極為看重家族血脈的傳承，“不孝有三，無(wú)后為大”，宗法倫理維護(hù)的是父母的絕對(duì)權(quán)力，孝與順等同。

在文明的現(xiàn)代社會(huì)，孝的內(nèi)涵早已順時(shí)更迭，現(xiàn)代語(yǔ)境下的孝建立在人格獨(dú)立和尊重的基礎(chǔ)上。我們依然尊重倫理情懷，但這并不等于任傳統(tǒng)禮制文化中的沉渣泛起。

人與人之間，家庭成員之間，應(yīng)該有基本的界限。這種界限不是冷漠的分野，而是出于獨(dú)立個(gè)體之間的尊重，既有對(duì)個(gè)體生活空間的尊重，也有對(duì)個(gè)體生活選擇的尊重。

讓牽涉其中的人來為自己的人生負(fù)責(zé)，做出決定，才是成熟的體現(xiàn)。將自己的世界觀強(qiáng)加于人，要求別人按照某種套路生活，無(wú)疑是一種情感或道德的綁架。

眼見一定為實(shí)？

生活在這個(gè)時(shí)代，我們要感謝科技的力量。

便攜的拍錄設(shè)備讓生活中的珍貴點(diǎn)滴得以隨時(shí)記錄，即時(shí)的通訊分享讓世界變得扁平可及。

朋友圈中隨處可見完美的肌膚、精致的妝容和無(wú)瑕的身材。3

D電影營(yíng)造出了立體的影像，AR將虛擬的元素帶入現(xiàn)實(shí)世界，VR又將我們帶入了一個(gè)虛擬的新世界。

真實(shí)與虛擬的界限被不斷打破、重建。沒有時(shí)間的限制、沒有空間的窒礙，人們可以超脫現(xiàn)實(shí)的束縛，完全沉浸在虛擬世界的真實(shí)體驗(yàn)中。正是因?yàn)楦泄傧到y(tǒng)的可欺騙性，再加上新技術(shù)的迷惑性，我們?nèi)菀酌允г谒^的真實(shí)中。

有時(shí)候我們以為觸碰到了真相，但僅僅是拾到了事實(shí)的碎片。這是個(gè)渴求真相的時(shí)代，也是個(gè)撲朔迷離的時(shí)代。一方面，我們以各種在場(chǎng)的方式記錄下事件過程，另一方面又在無(wú)數(shù)個(gè)關(guān)于真相的解讀中陷入迷惘。

近有武漢面館殺人案，寧波老虎咬人案，遠(yuǎn)有“上海女逃離江西農(nóng)村”事件、羅一笑事件、中國(guó)游客泰國(guó)鏟蝦事件……

這些新聞事件剛出現(xiàn)時(shí)，都造成了巨大的社會(huì)反響，因?yàn)樗鼈兇蠖寂溆袌D片、視頻，以及當(dāng)事人或目擊者細(xì)致入微的描述，再加上自媒體評(píng)論員的條分縷析，這些因素一疊加，狠狠地戳中了受眾的心。

但最后的事實(shí)卻沒有那么簡(jiǎn)單，以至于一些新聞事件到現(xiàn)在依然沒有真相。

且不論真相到底如何，在等待真相的過程中，部分媒體和網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員憑借非常有限的信息便敢于“腦補(bǔ)”大量情節(jié)，撰寫臆測(cè)性評(píng)論。媒體有如潮涌，眾聲肆意喧嘩，真相似乎唾手可得，又似乎羚羊掛角，無(wú)跡可尋。

每個(gè)人都應(yīng)該在自媒體爆炸的時(shí)代為事實(shí)承擔(dān)自己的責(zé)任，因?yàn)槊總€(gè)人都有一個(gè)話筒。

一個(gè)人的聲音雖然微不足道，但當(dāng)它們匯聚時(shí)也會(huì)聲如洪鐘，這股合力可助人，亦可傷人。

要知道，每一起熱點(diǎn)事件背后，都可能有一個(gè)或數(shù)個(gè)掙扎的靈魂。

虛實(shí)難辨的不是世界，而是人心。

過于相信自己的眼睛，沉醉于第一印象，容易忽略或刻意漠視事件背后的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。我們看到的往往只是我們想看到的，我們得出的結(jié)論，有時(shí)是從頭腦早就種下的刻板印象發(fā)酵而來。

“以牙還牙”就是伸張正義？

曾有一個(gè)帖子風(fēng)靡朋友圈：網(wǎng)友希望對(duì)拐賣兒童的人販子處以重刑，“不求點(diǎn)贊，只為擴(kuò)散”。事后證明這是某公司的營(yíng)銷活動(dòng)，但據(jù)調(diào)查顯示，仍有8成的網(wǎng)友支持判處人販子極刑。

2月初，一名女士帶著孩子看電影，因?yàn)楹⒆佣啻握f話，旁邊兩人警告無(wú)效后，動(dòng)手打了母子二人。一些網(wǎng)友在評(píng)論里表示贊同打人者的做法，網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)專門板塊討論如何反擊“熊孩子”。

以牙還牙、以暴制暴究竟是天經(jīng)地義，還是成為了宣泄戾氣的托詞？

《漢謨拉比法典》有“以眼還眼，以牙還牙”之說，我國(guó)古訓(xùn)也主張“殺人償命”，這些都屬于人類社會(huì)早期的同態(tài)復(fù)仇，即用近乎于等價(jià)的方式完成原始的報(bào)復(fù)。

同態(tài)復(fù)仇“快、狠、爽”，這也是那些以復(fù)仇為主題的故事和電影能讓人血脈賁張、激動(dòng)不已的原因之一，如《基督山復(fù)仇記》《趙氏孤兒》等。

然而，隨著文明的發(fā)展，人類逐漸意識(shí)到，簡(jiǎn)單的以牙還牙不利于社會(huì)構(gòu)建與和平相處，以殺戮對(duì)抗殺戮只能讓人類走向黑暗的深淵。

放眼國(guó)內(nèi)，以牙還牙的思維方式容易積攢憤怒，點(diǎn)燃戾氣，引起更大范圍的失序。

比如，排隊(duì)時(shí)看到別人插隊(duì)，自己心中不平也擠到前面；在公共場(chǎng)所一言不合就開撕，多看兩眼就拳腳相加；開車被別，斗氣飆車導(dǎo)致“自殺性”對(duì)撞。

哈佛大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)和耶魯大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)在共同撰寫的《捍衛(wèi)“所謂的”法律》一文中寫道：我們始終信仰法律能用理性克制暴力，并為此奉獻(xiàn)出自己的職業(yè)生涯。

法律不僅僅代表著社會(huì)的不同利益，它更象征著我們的共識(shí)。法律尊重異議；它耐心地考慮不同的證據(jù)和主張；它聽取所有人的觀點(diǎn)。法律的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的目的就是要結(jié)束無(wú)休止的復(fù)仇與“以牙還牙”，它用公認(rèn)公開的合理制裁取代仇恨與敵意。

人類擁有的理性之光能夠戰(zhàn)勝野蠻。對(duì)正義的追尋應(yīng)訴諸法律和道德，對(duì)戾氣和嗔恨的化解應(yīng)反觀于內(nèi)心。激情與理智僅有一線之隔，受害者與迫害者也只在一念之差。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)部分“天經(jīng)地義”的再思考，其實(shí)觸碰了這個(gè)時(shí)代最為敏感的話題。世上沒有絕對(duì)的“天經(jīng)地義”，唯有深入思考方能厘清種種迷思。質(zhì)疑“天經(jīng)地義”并不意味著推翻一切，而是帶著質(zhì)疑的精神去探求生活的多樣性，帶著理性的精神去決定價(jià)值觀的取舍。

我們可以確定的是，在沒有模板的生命狀態(tài)中，做重要決定的時(shí)機(jī)比時(shí)間更為重要，找到對(duì)的人廝守比閃婚更重要，做順應(yīng)內(nèi)心的事情比渾渾噩噩地活著更重要，做一個(gè)理智有主見的人比人云亦云更重要，做一個(gè)平和溫暖的人比睚眥必報(bào)更重要。