每經(jīng)編輯 盧祥勇

每經(jīng)記者 李可愚 每經(jīng)編輯 陳 旭

南京市馬鞍山路，和這座歷史名城大部分道路一樣，被挺拔的梧桐樹所遮蓋，四周為靜謐的居民區(qū)所環(huán)繞。但路過的行人往往不知道，在這條看似普通的馬路邊一條小巷里，隱居著一位見證并改變中國歷史的老人——胡福明。

回溯到40年前的1978年5月11日，一篇以“本報特約評論員”名義發(fā)表的文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》刊登在《光明日報》上，由此引發(fā)的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，為同年開啟的改革開放打下了堅實的理論基礎(chǔ)。但很少有人知道，這篇文章的主要作者就是當(dāng)時在南京大學(xué)任教的哲學(xué)教師胡福明。

胡老為何要下定決心寫下這篇“石破天驚”的文章？這篇文章又是如何力排眾議得到發(fā)表的？

日前，《每日經(jīng)濟新聞》（以下簡稱NBD）記者奔赴南京，采訪到了這位寶貴的歷史見證者。雖然年事已高，但只要一談起《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》誕生的全過程，胡老的聲音就變得鏗鏘有力。歷史在他的敘述中變得鮮活起來，這不僅是一個中國知識分子的思想史，也是中國人共同見證的一段大歷史。

每經(jīng)記者 李可愚 攝

貧農(nóng)的孩子走上哲學(xué)研究道路

NBD：《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》是一篇石破天驚的理論文章。而在寫作這篇文章之前，您又是如何走上哲學(xué)和理論研究這條道路的？

胡福明：我是無錫人，1935年陰歷6月19日出生，是一個來自貧困農(nóng)民家庭的孩子。那時，家里有三畝田，還種了一畝半租田。全家8口人，孩童時期正經(jīng)歷8年抗戰(zhàn)。每年春天來臨時，家里青黃不接，只能靠野菜拌著一點米糠過日子，到了夏天就主要靠吃南瓜充饑。小時候在豆油燈下看書，連煤油燈也買不起。

1941年的時候，我開始上小學(xué)，成績很好，后來是以第一名的成績畢業(yè)，但是沒有錢上中學(xué)。這個時候，我們附近的鎮(zhèn)上辦了一個初中班。我的父親看我身體不好，希望我能做一個小學(xué)教師，就讓我去初中班讀書，半年學(xué)費一石米。

就這樣讀了一年，第二年就交不起學(xué)費了。后來，鎮(zhèn)上一個小學(xué)教師對我說，我的學(xué)費從他的薪資里扣，我就這樣繼續(xù)讀了書。后來才知道，他原來是一位地下黨員。

1949年4月，無錫迎來了解放。我也參加了革命，到9月份我入了團。后來，當(dāng)?shù)厮搅⒅袑W(xué)改成公立中學(xué)，從二年級開始我享受到了補助。讀完了初中。1951年夏天，初中畢業(yè)，可是沒錢上高中。到了1952年春節(jié)前，我和幾個同學(xué)到無錫市里去辦事，有同學(xué)勸我去考無錫師范，報考了之后真的就考取了。那時在師范學(xué)校讀書有一個好處：不要學(xué)雜費、書本費、住宿費，都是公費的?；锸撤浅：?，早上也有米飯、油條燒餅，晚上還有電燈看書。我感到非常高興，是從來沒有的好日子，因此我讀書非常用功，還當(dāng)了班長。

到了1955年初，師范春季班畢業(yè)了，我也入了黨。當(dāng)年組織上分配我到南京的江蘇省總工會工作，具體來說是總工會的工會干部學(xué)校。在那里，我還是白天工作、晚上讀書。

那段時間，我沒有去過中山陵、明孝陵、玄武湖，只去過一次雨花臺，還是清明的時候帶學(xué)員憑吊烈士的時候去的。那時的學(xué)校里的舞會、電影我從沒有參加，每天晚上幾乎都在讀書，因為我覺得我的知識還不夠。

到了1955年的五六月份，當(dāng)時國家發(fā)了一個通知：要求機關(guān)里具有高中文化的青年干部報考大學(xué)，因為國家正進入經(jīng)濟建設(shè)的新時期，要培養(yǎng)人才。我看到這個通知，也做起了大學(xué)夢。

我就向?qū)W校的領(lǐng)導(dǎo)提出希望報考大學(xué)。校長和書記都同意，說“你是個讀書的料，很喜歡讀書，可以去”。于是我就在南京報名了，并且參加了考試。在填寫的三個志愿里，我填了北京大學(xué)中文系、歷史系、哲學(xué)系。

到了8月下旬，我收到了北大中文系的錄取通知書。因為是第一志愿錄取，我很高興。校領(lǐng)導(dǎo)很快同意了，批準(zhǔn)我去。我的同事和同學(xué)們知道我家里很困難，主動提出我去上學(xué)后，每個月寄錢給我家里補貼。讓我很感動。所以我說我是黨組織一手培養(yǎng)出來的，這是真心話。

到了北京，經(jīng)過組織上考察、同學(xué)們評議，我拿到了全額助學(xué)金。那時候北大中文系下面有兩個專業(yè)：一個是漢語言文學(xué)專業(yè)，一個是新聞專業(yè)，我在新聞專業(yè)讀書。新聞專業(yè)有一個好處，那就是可以接觸社會上的廣大群眾和各方面的人士，可以做調(diào)查研究。

而讀了新聞專業(yè)之后，我發(fā)現(xiàn)我還想要學(xué)哲學(xué)。要樹立正確的世界觀和方法論，掌握觀察社會、觀察人的科學(xué)方法。當(dāng)好新聞記者，要把握時代的特征，正確了解形勢，了解人民的心聲。因此，我開始認(rèn)真讀了實踐論和矛盾論。還去聽哲學(xué)系的課，包括列寧哲學(xué)筆記、黑格爾哲學(xué)等，當(dāng)時模模糊糊還不太懂。

1959年夏天，我從北京大學(xué)畢業(yè)了。系領(lǐng)導(dǎo)找我談話說：你喜歡讀書，還喜歡讀哲學(xué)?，F(xiàn)在中央下了指示要培養(yǎng)理論干部，在人民大學(xué)辦了哲學(xué)研究班，我們覺得你可以去這個研究班。當(dāng)時我們都服從組織分配，所以就去了。一共讀了三年的研究班。研究班畢業(yè)后，我來到了南京大學(xué)工作，主要任務(wù)是教哲學(xué)。

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)時代的要求產(chǎn)生

NBD：到了1978年，您為何會發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章？這篇文章產(chǎn)生的全過程是怎樣的？

胡福明：《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，可以說是時代的產(chǎn)物，是應(yīng)時代的要求而產(chǎn)生，這是非常明確的。

產(chǎn)生這篇文章的時代背景得回溯到1976年，當(dāng)時文革剛結(jié)束，我感到獲得了第二次解放。我認(rèn)為，中國面臨歷史的偉大轉(zhuǎn)折，舊的理論和指導(dǎo)思想需要否定，要一心一意搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

作為知識分子，我問自己我能做些什么？我覺得可以在歷史的偉大轉(zhuǎn)折中，在思想理論方面做一點工作。當(dāng)時，我在南京大學(xué)的學(xué)報上連續(xù)發(fā)表了幾篇文章。

比如說，1977年，我寫了一篇文章，里面提到，我認(rèn)為中國主要的任務(wù)就是搞現(xiàn)代化建設(shè)，要建設(shè)社會主義的現(xiàn)代化，這是黨和人民的主要任務(wù)。

后來，我又寫了一篇文章談“唯生產(chǎn)力論”。當(dāng)時有人批判“唯生產(chǎn)力論”，但是我認(rèn)為：“唯生產(chǎn)力論”是正確的，它符合歷史唯物主義的根本觀點。

我的理由是這樣的：“唯生產(chǎn)力論”的“唯”，其實指的是“第一性”和本源的意思，不是說除了生產(chǎn)力什么都沒有。就像“唯物論”，并不是說只有物質(zhì)、沒有精神。只是說物質(zhì)是第一性的、精神是第二性的。“唯生產(chǎn)力論”指的也就是生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)力是根本、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

因此，我認(rèn)為“唯生產(chǎn)力論”是科學(xué)的，是生產(chǎn)力第一的觀點，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的觀點。馬克思、恩格斯早就說過：“如果社會停止生產(chǎn)一個月，這個社會就不能存在”。后來，我的這篇文章在1978年3月18日的《人民日報》上，曾經(jīng)摘要發(fā)表過。

再接下來，我就寫了《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》。我為什么要寫這篇文章呢？我認(rèn)為，之前所謂的“天才論”、“頂峰論”仍然是理論界的指導(dǎo)思想，仍舊繼續(xù)著那種錯誤的觀點。

在1977年初的時候，“兩報一刊”曾經(jīng)搞出過一個社論，題目是《學(xué)好文件抓住綱》。里邊有一個說法就是“兩個凡是”。我是學(xué)新聞出身，看到這個社論，意識到這代表了當(dāng)時的主要指導(dǎo)思想。聯(lián)系到廣大人民群眾的強烈要求。我覺得根子就在“兩個凡是”和“頂峰論”。

我覺得要從思想上批判否定這種理論。但是這是困難的，畢竟是“兩報一刊”社論提出來的。但批判“頂峰論”是可以的。于是我寫了這篇文章。

首先我覺得，領(lǐng)導(dǎo)的決策和指示是不是正確？這不是一個理論問題，而是一個實踐問題，要由實踐來檢驗。也許是正確的，也許是不正確的，要和實踐結(jié)合起來一起看。所以說“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”，這是我的觀點。

在《新民主主義論》中，有這樣一句話：“只有實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”，我就從這里延伸出了主題。那么怎么樣闡述這個觀點呢？當(dāng)時我分了三大部分：

第一部分是實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是普遍規(guī)律，是馬克思主義認(rèn)識論的普遍原則，在自然科學(xué)領(lǐng)域、社會科學(xué)等領(lǐng)域，以及路線方針政策上都適用，都要堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)這一原則。只有經(jīng)過實踐檢驗正確的，才是真理，凡是經(jīng)過實踐檢驗不正確的，都不是真理，都應(yīng)該否定和被修正。

第二部分是，馬克思列寧主義是不是正確的，也要經(jīng)過實踐的檢驗，只有經(jīng)過實踐檢驗正確的，才是屬于馬克思列寧主義的范疇，但是這種說法當(dāng)時會被“扣帽子”。于是我就換一種說法，就是馬克思、恩格斯、列寧等偉大的導(dǎo)師，都自覺運用實踐來檢驗自己的原理，來修改發(fā)展自己的理論，因此其理論符合實際。

第三部分就是批判“天才論”、“頂峰論”，實際上是要反對“兩個凡是”。

這就是我寫這篇文章的目的。要堅信經(jīng)過實踐檢驗的正確觀點，不要盲從、不要迷信。

我構(gòu)思到這里，框架已經(jīng)出來了。題目就定為《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》。在文章的提綱寫完之后，就開始了寫作。

那時到了1977年7月，學(xué)校開始放假了，我就全身心投入開始寫這篇文章。我記得到了8月份，看到當(dāng)時黨代會的報告，還是堅持過去的觀點，我覺得我的文章應(yīng)該馬上發(fā)出去。

這時候很快開學(xué)了，我在考慮把文章寄出去。當(dāng)時寄文章之前要重抄一遍，不像現(xiàn)在都有電腦。寄給誰？《人民日報》是黨中央機關(guān)報，不敢寄去。

我想到了《光明日報》記者王強華。之前，也就是那年5月，江蘇理論界在省委黨校開了一個理論討論會。在會上，我發(fā)言說，“唯生產(chǎn)力論”是馬克思主義的根本觀點。休會時，有個同志給我介紹了王強華同志。王強華對我說：“北京有同志持有與你相似的觀點”，“你給我們報紙寫稿吧”。這就是約稿，并沒有出題目。

因此，我在寫出《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》后，就想到了王強華。

文章寄出去后，好久沒有來信。到了1978年1月下旬，《光明日報》終于來信了，寄來了《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》的幾份大樣，還有王強華給我的一封信。信上說《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》要說什么，我們知道，要用，請你做些修改。

那時向北京寄稿件都靠郵局，沒有傳真機。《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》，我在南京大學(xué)就修改過多次，文章大樣就靠郵局在北京和南京之間傳遞。這從保存的文章大樣上可以看出，因為每份大樣上都有日期可查。要說明的是，后來王強華來信對文章修改提出了新的要求，就是要更貼近現(xiàn)實，更有戰(zhàn)斗力。顯然，對文章的要求開始從穩(wěn)妥轉(zhuǎn)向激進了。

1978年4月下旬，我去北京參加哲學(xué)研討會，到北京的第二天晚上，王強華就把我接到光明日報社，見到了總編輯楊西光同志，理論部主任馬沛文同志，還有中央黨校理論研究室的孫長江老師，我在人民大學(xué)研究班讀書時，孫老師給我們講《周易》。我與他多年未見，見面后當(dāng)然很高興。

見面之后，楊西光拿著《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》的大樣說：今天請各位來，是討論這篇文章的。這篇文章原本要在4月2日的哲學(xué)副刊上發(fā)表，我看后，覺得這篇文章很重要，放在哲學(xué)副刊發(fā)表可惜了，要作為重要文章，放在第一版發(fā)表，但是要修改，要加強針對性、戰(zhàn)斗性，要寫得更嚴(yán)謹(jǐn)，不能讓人抓小辮子。今天，請大家來就是聽取大家意見的，聽說黨校也在寫同一題目的文章，所以把孫長江同志請來一起討論。

大家提了很多意見，楊西光同志最后講了修改意見，我歸納起來是兩點：第一點，要增強針對性、現(xiàn)實性，提高戰(zhàn)斗力；第二點，要仔細(xì)推敲，更嚴(yán)謹(jǐn)，防止授人以柄。從此，我白天參加會議，晚上修改《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》，第二天一早，《光明日報》的駕駛員就把我修改的大樣拿去，傍晚又把重新排版后的大樣送給我。如此又修改了幾次。

哲學(xué)討論會結(jié)束后，我搬到《光明日報》招待所，繼續(xù)修改文章。那時楊西光同志到《光明日報》不久，與夫人也一起住在招待所。這期間，楊西光同志幾次來看我，了解我修改文章的情況，也跟我聊天。他對我說，組織部門領(lǐng)導(dǎo)派他到《光明日報》工作，是要他改變《光明日報》的面貌。楊西光同志說：“怎么改變面貌？就從發(fā)表這篇文章開始。”他是指著桌上《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》的大樣說的。從這里可以看出，楊西光同志確實十分重視這篇文章的修改。

臨近五一勞動節(jié)了，楊西光同志又來看我。他說：“小胡，要跟你商量一個事，現(xiàn)在的大樣上，都署你的名字，文章公開發(fā)表時，不署你的名字，用本報特約評論員的名義發(fā)表。我們沒有約你寫這篇文章，是你自己投稿的。我現(xiàn)在就聘請你為《光明日報》特約評論員，你就是《光明日報》的特約評論員，你看怎么樣？”

我當(dāng)即回答說：“很好，只要文章發(fā)表了，能起更大的作用，目的就達到了。”

楊西光隨后還告訴我，已經(jīng)商量過了，《光明日報》公開發(fā)表《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》后，新華社當(dāng)天發(fā)通稿，《人民日報》《解放軍報》第二天轉(zhuǎn)載。

到了這一步，我發(fā)現(xiàn)，《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，已由我的個人行為，發(fā)展為全國主要新聞單位和中央黨校的聯(lián)合行動了。

五一節(jié)前，我回到南京，接著給學(xué)生補課。一天早晨，我和妻子在廚房里做早飯，聽到中央人民電臺播出《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，很高興，文章從醞釀到發(fā)表已經(jīng)一年多了。

隨后，我又認(rèn)真讀了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。我的結(jié)論是兩點：一，文章的基本論點沒有變，仍然是只有實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)；二，《光明日報》的楊西光、馬沛文、王強華同志等和中央黨校的孫長江老師等對文章修改得好。他們把第一部分中關(guān)于理論指導(dǎo)實踐這一段擴大為第二部分。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則。這些修改都提高了文章的水平，增強了戰(zhàn)斗力。

因此，我的《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》，是1978年5月11日《光明日報》公開發(fā)表的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)，而在修改過程中又融入了集體智慧。至于標(biāo)題上加的“唯一”二字是何人所加，現(xiàn)在查了原件，弄明白是楊西光、馬沛文、王強華三人改稿時所加。

蘇南改革探索體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方向

NBD：這篇文章發(fā)表引發(fā)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，特別是黨的十一屆三中全會召開，改革開放大幕正式拉開。當(dāng)年，您又是如何參與到改革開放歷史進程中的？

胡福明：改革開放之初，江蘇的蘇南地區(qū)發(fā)展得很好，我根據(jù)省委的精神，在省社科院組織了蘇南現(xiàn)代化課題組，對蘇州、無錫、常州三市經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)有水平和發(fā)展經(jīng)驗，作出系統(tǒng)的調(diào)查和評估，研究率先建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的任務(wù)、指標(biāo)體系和指導(dǎo)思想。

我們?yōu)槭裁匆芯刻K南率先建設(shè)社會主義現(xiàn)代化問題呢？我國是個十多億人口的大國，東、中、西部發(fā)展很不平衡，各地資源、環(huán)境和交通基礎(chǔ)設(shè)施差別也很大，不可能同步建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，也不可能同步建成社會主義現(xiàn)代化，而只能階梯式發(fā)展，各個地區(qū)達到現(xiàn)代化必然有先有后。

從我國現(xiàn)狀看，東部沿海地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展明顯快于中西部地區(qū)，特別是上海為中心的長江三角洲地區(qū)、青島至大連的環(huán)渤海灣地區(qū)和深圳、珠海、廣州地區(qū)，離現(xiàn)代化更近。

一個地區(qū)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)然不可能單獨發(fā)展，僅是全國的一部分，只能在全國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)范圍內(nèi)展開。但在經(jīng)濟、科技、教育、文化、衛(wèi)生等方面可能先行一步。研究蘇南率先現(xiàn)代化，對于探討社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律起探路作用很有意義。

我們認(rèn)為，由區(qū)域現(xiàn)代化達到全國現(xiàn)代化是客觀規(guī)律，因此研究蘇南現(xiàn)代化是必要的、有益的，因為蘇南經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)實現(xiàn)小康，已開始社會主義現(xiàn)代化建設(shè)了。其作用有四個方面：

第一，可以調(diào)查研究蘇南經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)達到的水平和經(jīng)驗，研究探討經(jīng)濟社會進一步發(fā)展的任務(wù)、問題和發(fā)展方針，研究蘇南現(xiàn)代化的各項指標(biāo)，有利于蘇南社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第二，蘇南率先進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成效，能起個示范作用，必能鼓舞蘇南以至全國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的信心和勇氣，只要團結(jié)奮斗，中國必能建成社會主義現(xiàn)代化強國。

第三，蘇南先行建設(shè)社會主義現(xiàn)代化遇到的問題、困難和經(jīng)驗教訓(xùn)，可作為各地區(qū)進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴借鑒，先行者為后繼者探路，可以少走彎路，提供經(jīng)驗教訓(xùn)。

第四，蘇南率先進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得的巨大成果，一部分作為稅收上交國家，國家通過轉(zhuǎn)移支付幫助后發(fā)地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟和社會事業(yè)。

蘇南率先建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，關(guān)鍵是堅持實事求是、積極穩(wěn)步地前行，力戒急躁冒進。當(dāng)時，我一直重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，經(jīng)常到蘇南地區(qū)調(diào)查，并結(jié)識了一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)創(chuàng)始人，市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村的負(fù)責(zé)同志。我到省委黨校工作期間，寫了一本小冊子，名為《蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起》。

蘇南工業(yè)經(jīng)濟的主要部分是鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)，無錫、常州的國有企業(yè)原先很強，但很大一部分搬遷到三線去了。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)源于農(nóng)村大辦工業(yè)，制造農(nóng)具和農(nóng)業(yè)機械，調(diào)整中大部分停辦了。

后來的特殊歷史時期里，國有企業(yè)停產(chǎn)、半停產(chǎn)，日用工業(yè)品出現(xiàn)了買方市場，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)重新崛起，皇帝的女兒不愁嫁，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的產(chǎn)品暢銷，農(nóng)民用從鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)賺的錢，補貼農(nóng)業(yè)，解決農(nóng)業(yè)高產(chǎn)低效的問題，增加收入，這就是以工補農(nóng)，以工建農(nóng)。為了發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)，農(nóng)民從上海、無錫、常州等國有企業(yè)聘請工程師、技術(shù)員、老工人在星期天到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)指導(dǎo)，叫做“禮拜天工程師”。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是農(nóng)民和農(nóng)村基層干部創(chuàng)辦的，不是國家投資興辦的。所以，我在《蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起》一書中，稱鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是社會主義工業(yè)化的一支新軍，稱它為異軍突起。這是特點之一。

特點之二，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的原材料、資金、設(shè)備、人才、銷售都通過市場解決，在計劃體制以外運行，所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是我國社會主義市場經(jīng)濟的開拓者、創(chuàng)新者。

總之，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是人民群眾創(chuàng)造的，是人民群眾首創(chuàng)精神的產(chǎn)物，也是人民群眾積極建設(shè)社會主義的產(chǎn)物。當(dāng)時鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的精神是“四千四萬”精神：走遍千山萬水、講盡千言萬語、吃盡千辛萬苦、用盡千方百計。這是當(dāng)年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開拓社會主義市場經(jīng)濟的要訣。