打造中國式美好生活，融創(chuàng)正給出答案。

8月26日，融創(chuàng)九府系產(chǎn)品發(fā)布會(huì)在貴陽舉辦。這是繼壹號(hào)院系、桃花源系、府系、桃源系等多條產(chǎn)品線之后，融創(chuàng)再度推出的又一標(biāo)桿力作。

十五年來，融創(chuàng)始終注重高端精品營造，引領(lǐng)高端客群生活方式，引領(lǐng)行業(yè)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、未來文化審美和產(chǎn)品趨勢(shì)，打造了多條成熟產(chǎn)品線。此次全新產(chǎn)品線九府系的發(fā)布，意味著融創(chuàng)再次開拓創(chuàng)新，以新東方之“神”、“形”創(chuàng)造符合當(dāng)下美好生活的人文居所。

“造一處真正屬于中國人的房子。”融創(chuàng)中國執(zhí)行董事、執(zhí)行總裁兼西南區(qū)域集團(tuán)總裁商羽表示：“九府系沉淀了融創(chuàng)多年來對(duì)客戶的洞察和產(chǎn)品營造經(jīng)驗(yàn)，是厚蘊(yùn)東方、盛載當(dāng)代、悉心匠著的新東方作品。”

發(fā)布會(huì)上，融創(chuàng)首度公布了九府系文化溯源、設(shè)計(jì)理念、工藝工法等產(chǎn)品營造體系，融創(chuàng)西南營銷中心總經(jīng)理張惠明、融創(chuàng)九府系首席建筑師洪東濤、融創(chuàng)西南研發(fā)設(shè)計(jì)部總經(jīng)理陳遙、融創(chuàng)廣西景觀設(shè)計(jì)部總監(jiān)黃茜等專業(yè)線負(fù)責(zé)人一并出席，共同闡述融創(chuàng)對(duì)東方建筑文化、當(dāng)代人居趨勢(shì)、產(chǎn)品品質(zhì)營造及中國式美好生活的深度理解。

隨著中國建筑文化的覺醒，近年來市場(chǎng)并不乏中式住宅產(chǎn)品。洪東濤指出，融創(chuàng)九府系的區(qū)別在于：一是從中國文化、哲學(xué)的高度向下演繹和創(chuàng)作；二是尊重和溯源，舍形取意來營造東方意境；三是九府系雖有設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，但每個(gè)九府項(xiàng)目會(huì)根據(jù)不同城市文脈和地塊屬性做出因地制宜的定制呈現(xiàn)。

2016年首次落地南寧，兩年在西南十城布局十二座產(chǎn)品，融創(chuàng)九府系在持續(xù)升級(jí)迭代中，形態(tài)覆蓋高層、洋房及低密別墅，在經(jīng)歷專業(yè)與市場(chǎng)雙重檢驗(yàn)之下，形成了一條成熟完整的中國文化建筑標(biāo)桿產(chǎn)品線。

三綱九制：東方文化邂逅現(xiàn)代人居 

“隨著中國的崛起，東方文化開始在全球占據(jù)更多話語權(quán)，民族文化自信也逐步提升，中國人有能力也有責(zé)任，將東方傳統(tǒng)文化結(jié)合當(dāng)代時(shí)尚趨勢(shì)，重新打動(dòng)國人，引領(lǐng)世界。”發(fā)布會(huì)上，陳遙以“世界文明中心變遷”的宏大視角，揭開九府系產(chǎn)品的研發(fā)初衷。

要打動(dòng)國人，先要了解需求。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前社會(huì)主流中堅(jiān)具備全新的二元審美結(jié)構(gòu)：不盲目崇洋媚外，充分了解本國文化，同時(shí)兼具當(dāng)代商業(yè)審美趣味，注重品質(zhì)和體驗(yàn)。

基于上述洞察，融創(chuàng)提煉了九府系產(chǎn)品底層邏輯：“以新東方之道，應(yīng)新中產(chǎn)之需”，在現(xiàn)在生活住區(qū)，重拾東方文明和美學(xué)精髓，將其融于現(xiàn)代建筑手法之中，滿足當(dāng)代國人骨子里的文化瞻仰訴求。

圖說：融創(chuàng)西南營銷中心總經(jīng)理張惠明在發(fā)布會(huì)講解九府系產(chǎn)品

研究沉淀多年終于迎來實(shí)踐機(jī)會(huì)。

2016年，融創(chuàng)西南首進(jìn)廣西南寧，在這座歷史文化深厚同時(shí)又是中國面對(duì)東盟十國的門戶城市，融創(chuàng)沒有選擇法式英式等成熟歐美建筑形態(tài)，而是將原創(chuàng)的九府系產(chǎn)品首次落地，吻合這座城市的時(shí)代特征與文化訴求，一時(shí)間“叫好又叫座”。此后，九府系陸續(xù)在西南十城落地并獲得市場(chǎng)認(rèn)可。

既滿足國人文化尋根，又符合現(xiàn)代人居需求，是九府系獲得市場(chǎng)追捧的關(guān)鍵。陳遙表示，“東方人居的審美傳統(tǒng)、西方建筑的現(xiàn)代精神、九府設(shè)計(jì)師的時(shí)尚創(chuàng)造”是九府系營造的核心思想。

九府系融合中式文化精神底蘊(yùn)和西式功能設(shè)計(jì)手法，形成了“府尊、園韻、匠著”三大產(chǎn)品核心標(biāo)簽。

府尊，即提煉中國傳統(tǒng)建筑中的王府式大門、五重空間禮序、建筑體三段式等規(guī)制秩序，化繁為簡(jiǎn)形成現(xiàn)代社區(qū)禮儀。例如將恭王府的琉璃坡屋頂提煉為平頂大挑檐，以四壁代四柱將三間一啟變?yōu)橹鏖T開合副門裝飾，移植官式基座但簡(jiǎn)化臺(tái)階數(shù)量，九府系的屋宇大門遵從中式形制又符合當(dāng)代生活。

園韻，即用現(xiàn)代造園手法演繹東方傳統(tǒng)園林。九府系截取《清院本漢宮春曉圖》畫中九景，由“門、庭、園、巷、院”形成五進(jìn)空間，加上“溪、石、林、花”四個(gè)自然元素融合，其“九境造園”之法，可以層層卸下當(dāng)代人忙碌喧囂的都市壓力，打造一個(gè)自然舒心的歸家之旅。

“不僅要好看，還要好用！”黃茜在發(fā)布會(huì)上剖析了九府系造園之法。融創(chuàng)通過對(duì)社區(qū)戶外活動(dòng)的大數(shù)據(jù)調(diào)查，孩童和老年在社區(qū)園林度過的時(shí)間最長，平均每天4-6個(gè)小時(shí)，而人的一生中有17%時(shí)間在園林中度過，所以“園林的環(huán)境及配套是否舒適非常關(guān)鍵”。

九府系的園林景觀營造，在保留中國文化對(duì)自然、對(duì)天地獨(dú)往的精神追求和審美基礎(chǔ)上，通過兒童樂園、運(yùn)動(dòng)健康、康體休閑三大系統(tǒng)完善社區(qū)配套，實(shí)現(xiàn)園林景觀的“全齡化、人性化、互動(dòng)化”。

匠著，則是對(duì)空間功能的思考，秉承全齡共樂、多代同堂的中國文化理念，九府系從戶型、公區(qū)、車庫到架空層都做了細(xì)致的功能研究，力求家庭每一位成員都能滿足個(gè)性需求。

府尊、園韻、匠著，是為三綱，衍生出九個(gè)價(jià)值點(diǎn)，稱為九制。九府系產(chǎn)品營造從大到小、從整體到局部，共包含132個(gè)細(xì)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，共同構(gòu)成“三綱九制”的九府系產(chǎn)品體系。

圖說：融創(chuàng)西南研發(fā)設(shè)計(jì)部總經(jīng)理陳遙講解九府系“三綱九制”產(chǎn)品體系

在發(fā)布會(huì)上，融創(chuàng)發(fā)布了《九府籍》手冊(cè)，首度公開大量原型設(shè)計(jì)手稿，分別從東方生活情結(jié)、東方文化溯源、現(xiàn)代人居趨勢(shì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念、園林院落規(guī)劃、建造工藝工法等全面呈現(xiàn)九府系產(chǎn)品理念與營造標(biāo)準(zhǔn)。

古意今達(dá)：傳統(tǒng)溯源下的舍形取意

近年來中式建筑陸續(xù)涌現(xiàn)，大致可分為三個(gè)發(fā)展階段：一是新中式，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)局部提取復(fù)制的“形式表達(dá)”；二是新亞洲，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)解構(gòu)簡(jiǎn)化的“意象表達(dá)”；三是融創(chuàng)九府系代表的新東方，脫離符號(hào)化的“意境表達(dá)”。

中國文化的本源是什么？洪東濤的理解是儒家的“禮樂思想”。禮制，是天地之序，是空間形制表達(dá)；樂制，是天地之和，成于樂居善地。這種文化哲學(xué)向建筑演繹，形成了“禮制建筑”、“樂制園林”、“寄情山水”。

為真正尊重和溯源中國文化，融創(chuàng)九府研發(fā)團(tuán)隊(duì)近年來深度考察了21座宮殿王府、33座南北古典園林、87幅宋代山水畫，從故宮、恭王府到雍和宮，從頤和園、拙政園到殘粒園、鋤經(jīng)園，從千里江山圖、漢宮春曉圖到江山秋色圖，歷經(jīng)3年近100次頂層設(shè)計(jì)會(huì)、650余張手繪推導(dǎo)、1380次材料試樣、6740余人需求調(diào)研，“只為了將中國傳統(tǒng)建筑文化吃透”。

將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融為一體，九府系在尊重和溯源的基礎(chǔ)上，充分尋求滿足現(xiàn)代人居功能需求的東方意境。

例如在建筑單體設(shè)計(jì)上，九府系溯源太和殿的整體謀篇規(guī)制，屋頂、臺(tái)基、屋身對(duì)應(yīng)天時(shí)、地利、人和，倡導(dǎo)“修身、齊家、平天下”的胸懷。遵循對(duì)稱、形制、深厚、規(guī)矩的手法，九府系將昔日王府“生長”為今日之高層、洋房和墅院。

針對(duì)屋頂，去除傳統(tǒng)重檐廡殿頂坡度，增加兩個(gè)實(shí)體框突出中部，并使用現(xiàn)代古銅色金屬材質(zhì)；針對(duì)臺(tái)基，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)建筑的臺(tái)基高筑，以宅門門頭對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)臺(tái)基；針對(duì)屋身，通過“實(shí)體框”和陽臺(tái)橫向“實(shí)體”強(qiáng)化墻身中部，弱化兩側(cè)。

在戶型的設(shè)計(jì)上，九府系溯源四合院“五進(jìn)院落”的生活儀式感，采用動(dòng)靜分區(qū)、靜噪分區(qū)、主客分區(qū)、家政分流的空間布局，并采取全功能套房和大尺度衣柜的設(shè)計(jì)，滿足全年齡段家庭成員的個(gè)性需求。

甚至在車庫的設(shè)計(jì)上，九府系溯源車馬房的尊駕文化，例如高于國家標(biāo)準(zhǔn)的2.4*5.3米車位空間和2.4米的出入口凈高、車庫入口設(shè)置3道截水溝及一處反坡的精密排水系統(tǒng)等，營造安全舒適的出行回家體驗(yàn)。

溯源雅集生活——詩酒唱和、書畫遣興的中國式生活美學(xué)圖景，九府系設(shè)置了各類生活配套模塊，例如包含藝術(shù)學(xué)堂、趣味書吧等的童趣模塊，包含休閑茶室、書吧等的泛會(huì)所模塊，包含老年學(xué)堂、休閑棋牌等的頤養(yǎng)模塊，滿足不同年齡段的社交需求。

“我們?cè)谝獾牟皇墙ㄖ旧?，而是自然、陽光、空氣、水以及人如何使用這個(gè)空間，也就是生活。”融創(chuàng)九府系研發(fā)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，建筑的形制只是一個(gè)盒子，而“舍形取意、觀照內(nèi)心”才是東方美學(xué)帶來的美好意境。

融舊創(chuàng)新：因地制宜的進(jìn)化迭代

近年來，融創(chuàng)的產(chǎn)品在全國持續(xù)受到行業(yè)與市場(chǎng)贊譽(yù)。在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力極強(qiáng)的西南區(qū)域，融創(chuàng)深耕15年，結(jié)合城市與市場(chǎng)特征，陸續(xù)推出玫瑰園、白象街、玖璽臺(tái)等引領(lǐng)性作品，九府系形成更意味著其在文化人居上的進(jìn)階。

張惠明表示：“九府系有其產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，但落地時(shí)會(huì)根據(jù)不同城市文脈和不同地塊屬性，因地制宜進(jìn)行創(chuàng)作。”九府系的核心設(shè)計(jì)理念是文化的尊重與溯源，中國地大物博，西南不同城市的文化底蘊(yùn)也給九府系更大的發(fā)揮空間。

在九府系首發(fā)地南寧，融創(chuàng)九棠府參考了靖江王府這一當(dāng)?shù)刂麄鹘y(tǒng)建筑，并在設(shè)計(jì)元素中引入南寧水脈文化。

圖說：南寧融創(chuàng)九棠府

貴陽九樾府，顧名思義，“樾”字取意貴陽綠樹成蔭的自然優(yōu)勢(shì)，項(xiàng)目甚至保留了七棵近百年樹木和兩個(gè)。

圖說：貴陽融創(chuàng)九樾府

根據(jù)本地文化進(jìn)行定制在九府系中是“打破標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”。在南寧汲取壯錦作為設(shè)計(jì)元素，在昆明汲取云南傣錦和白族扎染元素，在成都取材三星堆文物紋樣和傳統(tǒng)窗格，重慶則呈現(xiàn)出市花山茶花和巴文化符號(hào)。

圖說：重慶融創(chuàng)九棠府

隨著產(chǎn)品建造經(jīng)驗(yàn)的積累，和更多不同屬性地塊的加入，九府系產(chǎn)品還呈現(xiàn)出不同形態(tài)的迭代升級(jí)。

南寧九棠府是高層項(xiàng)目，貴陽九樾府則首次升級(jí)到高層加洋房的配置，重慶九棠則為低密純洋房產(chǎn)品，結(jié)合明月山與御臨河景觀資源，做出面寬10.5米的超大觀景陽臺(tái)。成都的九棠府和九闕府則是高層、聯(lián)排、疊拼等多產(chǎn)品搭配，意味著九府系實(shí)現(xiàn)了全產(chǎn)品形態(tài)的落地。

圖說：成都融創(chuàng)九闕府

九府系有著“九境造園”之法，但在不同產(chǎn)品形態(tài)上又呈現(xiàn)設(shè)計(jì)多樣化：南寧造園，將更大的園林放置公共空間；重慶引園，通過觀景陽臺(tái)和橫廳設(shè)計(jì)將園林引入室內(nèi)；成都融園，構(gòu)建城市、社區(qū)園林和私家庭院的多重融合。

圖說：成都融創(chuàng)九棠府

打破單一價(jià)格或產(chǎn)品形態(tài)的傳統(tǒng)產(chǎn)品線限制，九府系以其獨(dú)特的文化設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)了更大的包容性和迭代升級(jí)的可能性。而這背后，離不開融創(chuàng)產(chǎn)品體系能力的護(hù)航——由大研發(fā)、大項(xiàng)管、歸心服務(wù)三個(gè)部分組成，形成一個(gè)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的整體，保證融創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量和迭代升級(jí)。

融創(chuàng)產(chǎn)品屢屢能夠在市場(chǎng)中脫穎而出，在于敬畏市場(chǎng)、深耕城市、尊重用戶需求。“九府系將東方文化融入現(xiàn)代生活，兼收并蓄，包含了中國五千年的文化底蘊(yùn)，是怎樣都不會(huì)過時(shí)的。”一位業(yè)內(nèi)資深人士如是評(píng)價(jià)。