每經(jīng)記者 楊棄非    每經(jīng)編輯 楊歡    

“我們要重新審視城市、圖像與人的關(guān)系，今天的城市要怎樣在地地設(shè)計(jì)？”在昨日（9月13日）舉行的第二屆全球風(fēng)格論壇上，法國(guó)Le Consortium博物館訪問(wèn)駐留策展人鄧圓也拋出這一話題，引起現(xiàn)場(chǎng)嘉賓的討論。

過(guò)去數(shù)十年間，全球化讓城市間聯(lián)系愈加緊密，但同時(shí)，相似性卻漸漸取代了每座城市的個(gè)性。層層堆高的摩天大樓成為城市建設(shè)的基本范式，類(lèi)似的玻璃幕墻裝飾的寫(xiě)字樓或商業(yè)樓被拿來(lái)充當(dāng)城市地標(biāo)。而對(duì)國(guó)際化的渴求讓更多城市繼續(xù)陷入同質(zhì)化建設(shè)軌道。

藝術(shù)或許可以為城市走出困局提供幫助。都市實(shí)踐建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所已舉辦10余年深圳/香港雙城雙年展，其創(chuàng)建合伙人、主持建筑師劉曉都看到，展覽的進(jìn)駐讓一些城中村已幸免于被水泥森林替代的命運(yùn)。而與此次論壇同期舉行、同樣由成都IFS舉辦的首屆成都Parcours 藝術(shù)節(jié)，則是成都與巴黎雙城共同探索藝術(shù)與城市對(duì)接的案例。

“藝術(shù)的發(fā)展是走在城市前面的，先有藝術(shù)，后有城市。”中央美術(shù)學(xué)院教授、著名雕塑藝術(shù)家隋建國(guó)如是指出。而在LWK建筑事務(wù)所董事張家豪看來(lái)，要通過(guò)藝術(shù)的方式打造人的生活方式，讓建筑回到人、回到本土、遵循城市肌理，才能讓城市建筑回歸在地性。

“藝術(shù)應(yīng)該引領(lǐng)城市發(fā)展”

城市與藝術(shù)總存在著某種聯(lián)系。通過(guò)或是硬性的建筑、道路、城市格局，或是軟性的社會(huì)關(guān)系、氣味燈光，城市能夠傳遞出符合一個(gè)時(shí)代或地域的最基本的美學(xué)秩序。因此，城市整體風(fēng)貌的改變，不僅意味著城市經(jīng)濟(jì)組織方式的改變，還需要重構(gòu)潛存于城市內(nèi)部的藝術(shù)、文化特質(zhì)。

田霏宇是尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCCA）館長(zhǎng)，該藝術(shù)中心的河北分館即將開(kāi)館。新館位于北戴河河岸，特殊的地理位置讓其有了與眾不同的建筑形態(tài)——整個(gè)場(chǎng)館以沙丘為造型，由洞穴相連接，也因此被命名為“沙丘美術(shù)館”。這很容易讓人聯(lián)想到同樣位于北戴河，并由于特殊概念帶火了當(dāng)?shù)芈糜蔚?ldquo;孤獨(dú)圖書(shū)館”。

作為城市與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系最集中的空間，藝術(shù)館、書(shū)店等文藝類(lèi)場(chǎng)館塑造城市文化、并成為城市核心建筑并不少見(jiàn)。田霏宇發(fā)現(xiàn)，美國(guó)美術(shù)館經(jīng)歷了從20世紀(jì)初作為“城市大教堂”存放城市各時(shí)代藝術(shù)杰作、到走入城市鬧市區(qū)的改變后，與城市之間的反應(yīng)更加多元。例如，紐約古根海姆美術(shù)館比鄰中央公園，是紐約重要地標(biāo)建筑；而去年開(kāi)幕的盧浮宮阿布扎比展館修建在海上，則是城市打造全新旅游目的地的嘗試之一。

在中央美術(shù)學(xué)院教授、著名雕塑藝術(shù)家隋建國(guó)看來(lái)，藝術(shù)和城市的發(fā)展存在一種先后關(guān)系，即藝術(shù)能夠引領(lǐng)城市發(fā)展。以雕塑為例，近年來(lái)，包括上海、深圳、天津、杭州在內(nèi)的許多中國(guó)城市出臺(tái)了雕塑總體規(guī)劃，雕塑數(shù)目、設(shè)計(jì)等成為推動(dòng)城市發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)。

劉曉都更能直觀感受到藝術(shù)對(duì)城市更細(xì)微單元帶來(lái)的影響。他們特別將兩年一度的展覽選在城市中未完全開(kāi)發(fā)、或者有工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值的地區(qū)開(kāi)展，在深圳，超過(guò)一半居民所居住的占城市用地不到10%的城中村就是最好的選擇之一。

在展覽期間，他們讓藝術(shù)家用藝術(shù)的手段重建在大眾心目中破敗的城市空間，可能是將原本破舊的街邊鋪面改造成網(wǎng)紅店，或者將無(wú)序規(guī)劃的城市空地改造成口袋式公園。劉曉都驚喜地看到，這些時(shí)尚的表達(dá)方式不僅吸引了年輕人的聚集，也喚起了來(lái)自社會(huì)、政府多個(gè)層面的關(guān)注，原本需要拆除重建的區(qū)域得以保留，并以更加藝術(shù)的形態(tài)新生。

“藝術(shù)家可以以另一種方式、更主動(dòng)地提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓公眾、城市向某個(gè)方向發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，你看到的是設(shè)計(jì)的進(jìn)一步介入。”劉曉都總結(jié)到，“我們可以讓城市擁有更復(fù)雜、更豐富的環(huán)境，這是城市需要給大家?guī)?lái)的更好結(jié)果。”

“藝術(shù)之城在于人怎么交流”

但在技術(shù)層面上來(lái)看，城市要怎樣運(yùn)用藝術(shù)的方式，提升其包容性，以此擺脫“千城一面”的趨勢(shì)？關(guān)注城市建設(shè)的“在地性”，或許能夠提供一種解決思路。

據(jù)直造建筑事務(wù)所創(chuàng)建合伙人、同濟(jì)大學(xué)客座教授水雁飛介紹，從建筑專(zhuān)業(yè)上看，在地性是一種歷史的產(chǎn)物。在上世紀(jì)30-60年代，建筑技術(shù)得以快速發(fā)展并搶占主流范式，“當(dāng)時(shí)，所有發(fā)展千篇一律，可以快速的，沒(méi)有地域限制地用同樣的方式用建筑建造”。到70年代，地域主義開(kāi)始興起，人們意識(shí)到讓低于建筑保留相關(guān)文化連續(xù)性的重要價(jià)值。“正是在地性讓文化與技術(shù)再次聯(lián)系起來(lái)。”他指出。

但對(duì)于大多數(shù)城市而言，在追求效率的同時(shí)難以實(shí)現(xiàn)對(duì)文化需求的兼顧。而隨著全球化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響加大，城市需要引進(jìn)企業(yè)、建立全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，標(biāo)準(zhǔn)化的要求則帶來(lái)了更多相似的建筑與城市布局。

曾參與成都IFS等多個(gè)城市地標(biāo)性建筑，張家豪注意到他設(shè)計(jì)的建筑有時(shí)無(wú)法有效發(fā)揮其作用。“地產(chǎn)商常常有滯后，他們難以提前考慮到怎么發(fā)揮建筑的功效、要把什么內(nèi)容放進(jìn)去，但這些常常是建筑藝術(shù)性得以表達(dá)的關(guān)鍵。硬件做得好不代表一定能成功，關(guān)鍵是地產(chǎn)商要有能力能夠?qū)⒂布{(diào)整、提升。”

與此類(lèi)似的是，許多城市無(wú)論是在考慮單個(gè)建筑形態(tài)、還是整體城市規(guī)劃時(shí)，常常忘了人的因素。“事實(shí)上，人擔(dān)任很重要的角色，怎么打造人、打造人的生活方式，那才是在地。在地需要回到人、回到本土，要與城市肌理和環(huán)境相結(jié)合。”

“一座城市不會(huì)單單因?yàn)橛泻芏嗨囆g(shù)品就變成藝術(shù)之城，最重要的是一個(gè)城市的審美，是人怎么交流、怎么攀談、喜歡什么樣的咖啡。”他說(shuō)到。

當(dāng)然，對(duì)建筑的過(guò)于“執(zhí)著”，也可能導(dǎo)致城市建筑最終走向趨同，比如為了追求城市名片而打造摩天大樓等。BAM建筑事務(wù)所聯(lián)合創(chuàng)始人Jacob Walker提供了另一種思考方式，就是將目光放至建筑周?chē)?mdash;—城市景觀上。“中央公園就是美國(guó)的地標(biāo)，在城市管理者尋求城市標(biāo)志之時(shí)，可以從建筑移至景觀的打造上，因?yàn)檫@才代表了未來(lái)城市地標(biāo)的方向。”他說(shuō)。