最近幾天，一篇關(guān)于成都的文章在朋友圈里“刷屏”，叫做《成都的七張面孔》。

它首發(fā)于《國(guó)家人文歷史》雜志社官方微信公眾號(hào)。一經(jīng)發(fā)出，文章立刻火了，熱度延續(xù)了幾天未曾減弱。

除了成都人在其中找到了共鳴，更多成都之外的讀者則從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)賦有多元文化魅力的城市。萬余字的詮釋，它看上去仍是人們熟知的成都，卻更加立體和生動(dòng)。

如果不是“老成都”，還會(huì)有人如此深刻而深情地了解這座城市嗎？

執(zhí)筆者真就不是成都人。作者李舫，人民日?qǐng)?bào)海外版的副總編輯，中國(guó)人民大學(xué)文藝學(xué)博士，也是一位“非常喜歡成都的朋友”。

7月23日，李舫作為嘉賓在成都參加了“2019第二屆世界文化名城論壇·天府論壇”，并在現(xiàn)場(chǎng)分享了對(duì)成都每一張“面孔”下的不同理解和思考。

“其實(shí)我經(jīng)常來成都，對(duì)這里很熟悉了”，會(huì)后，李舫接受了紅星新聞?dòng)浾叩膶ＴL，對(duì)成都建設(shè)世界文化名城提出了許多不同維度的建議。而接下來的幾天，她還打算多逛幾個(gè)成都新崛起的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，“實(shí)在是成都發(fā)展太快，每次來都想看看不同的變化”。

↑人民日?qǐng)?bào)海外版副總編輯李舫

“神秘面孔”之下的成都 有著獨(dú)特的辨識(shí)度

李舫的心目中，成都有“七張面孔”。她將每張“面孔”用文字一一詮釋，成為了那篇“刷屏”的文章。

這“七張面孔”是詩歌的面孔、神秘的面孔、生態(tài)的面孔、美食的面孔、安逸的面孔、財(cái)富的面孔，以及創(chuàng)新的面孔。

尤其對(duì)于那幅“神秘面孔”，李舫感觸頗多，也在文章中著了許多筆墨。

“曾經(jīng)有科學(xué)家提出，這條30緯度線，貫穿了世界上一切不可言說的神秘”，她在文中寫到，比如，埃及的金字塔、大西洋的百慕大三角、英國(guó)的巨石陣……

位于北緯30°05~31°26′的成都，也有著獨(dú)特的神秘。比如，大熊貓。

“誰能想到它竟然能走過800萬年，走到今天，成為遠(yuǎn)古的使者！”李舫說，大熊貓身上集結(jié)了太多意料之外，它卻能夠在這片家園長(zhǎng)久生存至今，這是禮物，這也很神奇。

金沙遺址就更神奇了，那里仍有許多今天尚且不能解釋的奇妙現(xiàn)象。李舫在文章中提到了一個(gè)細(xì)節(jié)：“金沙遺址中，有1400多件精美的玉器，成功搭建起了金沙文明的祭祀體系其中一件重達(dá)3918克的‘玉琮王’，經(jīng)考古學(xué)家證實(shí)是遙遠(yuǎn)的良渚文化的產(chǎn)物。”

它象征著禮儀文化，來自5000年前的浙江，卻能夠在跨越2000年的漫長(zhǎng)時(shí)間，跨越千山萬水，重新出現(xiàn)在另一種文明之中！

↑玉琮

在李舫看來，成都在其文化之中有著獨(dú)特的神秘魅力，這在成都當(dāng)今打造世界文化名城的道路上，無疑是鮮明的特色。

要善用資源優(yōu)勢(shì) 讓文化的傳播觸及人心

成都的文化資源是豐富多元的。這也是為什么李舫心目中的成都有“七張面孔”的原因。但是若以“世界文化名城”的目標(biāo)來說，當(dāng)前成都還沒能全然具備自身的國(guó)際辨識(shí)度。

有人曾說，文化就是詩歌中無法被翻譯出來的部分。當(dāng)杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”被外文翻譯之后，其文字中注入的獨(dú)有意境與情感，便不易再引起原有的震撼和共鳴。

“所以我們需要找到一種更加恰當(dāng)?shù)膫鞑シ绞?，讓文化更好的傳遞，并且過程之中盡可能少受‘磨損’”。其實(shí)，李舫一直從事的工作就是要“向全世界講好中國(guó)故事”，她深知傳播在弘揚(yáng)文化方面所發(fā)揮的重要作用。

在她看來，成都擁有著很好的文化資源。要建設(shè)世界文化名城，則需要進(jìn)一步發(fā)揮特色，打造自身的國(guó)際辨識(shí)力，并找到更加質(zhì)樸、富有感染力的方式去傳遞自身的文化特色，講好故事，讓文化的詮釋更加觸及人心。

名城需要名家 孕育文化土壤需要有旗幟性的文化名人

其實(shí)成都有著許多文人。正如李舫在《成都的七張面孔》中提到的，成都是舉世聞名的“詩歌之城”，李白、杜甫、陸游等偉大的詩人，在成都創(chuàng)作出不朽名篇，還有許許多多震爍古今的文學(xué)家也都誕生于成都。

那么在當(dāng)今時(shí)代，在成都正加快建設(shè)世界文化名城的當(dāng)前，成都更需要這片土地上孕育出文化名人、大師，成為鮮明的旗幟。

↑陸游

如何培育更多優(yōu)秀的人才、作品？在李舫看來，一方面，剛?cè)岵?jì)的政策來進(jìn)行鼓勵(lì)是必要的。另一方面，平臺(tái)的作用非常重要，需要搭建更多的平臺(tái)。

其實(shí)，產(chǎn)業(yè)是平臺(tái)，舞臺(tái)是平臺(tái)，甚至一出好戲，也是平臺(tái)。好比要?jiǎng)?chuàng)造一部好的電影，那就需要有原創(chuàng)的劇本、優(yōu)秀的音樂、好的演員等方方面面的參與。那么這之中就為文學(xué)的創(chuàng)作、音樂的創(chuàng)作、戲劇的創(chuàng)作等方方面面都提供了創(chuàng)作的空間?；谄脚_(tái)，不僅創(chuàng)作會(huì)有出口，氛圍也會(huì)得到提升，人與人之間相互影響與碰撞，就更能夠激發(fā)創(chuàng)意與智慧。

新城區(qū)要有文化新活力 “它可以更加時(shí)尚前衛(wèi)”

數(shù)千年“城名未改、城址未變、中心未移”的城市，也只有成都了。不過，如今的成都跨越了龍泉山的屏障，加快了東進(jìn)的步伐。

↑成都“東進(jìn)”效果圖

其實(shí)對(duì)于大多數(shù)規(guī)劃了新城、新區(qū)或城市副中心的城市而言，新城總是不比老城更有文化的意境與氣味。“除非你想去考察產(chǎn)業(yè)”，李舫說，不然的話，沒有注入文化、形成文化的新城區(qū)，或許會(huì)顯得有些無趣。

成都要筑新城，必然不會(huì)忽視文化的培育與文化元素的注入。而要為新城注入文化活力，李舫認(rèn)為，未必一定照搬老城的文化。

“不是以前的、古老的，才叫文化”，她說，文化是不斷在發(fā)展和被創(chuàng)造的。新城會(huì)形成新的文化，“就看我們?nèi)绾稳グl(fā)展它”。

在李舫看來，成都是一座創(chuàng)意之城。新城未來也會(huì)融入更多的創(chuàng)意，呈現(xiàn)出前衛(wèi)的文化。“文化可以是面向未來的”，她說，不妨通過規(guī)劃和設(shè)計(jì)，讓新城有基礎(chǔ)和空間去營(yíng)造時(shí)尚的、前衛(wèi)的文化氛圍。這樣一來，整個(gè)成都的文化也會(huì)更加豐富多元。

紅星新聞 記者 王垚