每經(jīng)記者 溫夢華    每經(jīng)編輯 杜毅    

從去年故宮口紅、故宮服裝，到今年西塘漢服文化節(jié)，再到《我在故宮修文物》、《舌尖上的中國》《國家寶藏》等紀錄片、綜藝節(jié)目意外在年輕人群體中走紅，“國潮”正在成為年輕人眼中新的時尚潮流。

近日，在北京舉行的第四屆騰訊峰會現(xiàn)場，CGTN（中國國際電視臺）與騰訊社會研究中心聯(lián)合主辦的一場關(guān)于“數(shù)字新青年”的對話，將目光聚焦在新一代年輕人身上，探討年輕人在數(shù)字化生活中如何與傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、科學碰撞融合。

圖片來源：攝圖網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)成年輕人了解傳統(tǒng)文化主要渠道

現(xiàn)場發(fā)布的《在數(shù)字?活中擁抱傳統(tǒng)——2019 數(shù)字新青年研究報告》顯示，越來越多的年輕人對傳統(tǒng)文有著濃厚的興趣，數(shù)據(jù)指出，在受訪的青年中，有近9成的年輕?對傳統(tǒng)?化感興趣，真正完全不感興趣的只占2.3%。在了解傳統(tǒng)文化的方式選擇上，80.5%的年輕?通過?絡(luò)媒介了解傳統(tǒng)?化。

（數(shù)據(jù)來源：《2019數(shù)字新青年研究報告》）

毫無疑問，數(shù)字化?在提升生活、改變娛樂方式的同時，也讓年輕人找到了親近傳統(tǒng)文化的另一個角度。

從聽音樂、看影視動漫、玩?絡(luò)游戲、看短視頻和VR、AR沉浸式體驗，這些都能看到傳統(tǒng)文化與年輕人的身影。有67.7%的青年受訪群體表?，對包含了故宮等傳統(tǒng)?化元素的游戲和動漫內(nèi)容感興趣，其中，有30.4%的?購買或擁有過相關(guān)的內(nèi)容產(chǎn)品。

不過，當下很多年輕人雖然愿意“為愛買單”、為傳統(tǒng)文化貢獻購買力，但在?創(chuàng)產(chǎn)品購買上，年輕人更加注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、創(chuàng)意設(shè)計和實?性。數(shù)據(jù)顯示，56.7%的數(shù)字新青年們最看重的是價格因素。

年輕人文創(chuàng)產(chǎn)品購買時的考慮因素 （數(shù)據(jù)來源：《2019數(shù)字新青年研究報告》）

每經(jīng)記者注意到，從報告給出的數(shù)據(jù)不難看出，新一代數(shù)字新青年了解新事物的最大動力是興趣，與此同時他們對外界有著更加開放的態(tài)度，更喜愛跨界碰撞的文化形式。

新一代年輕人正在構(gòu)成新的社交語言、形式、文化

“‘CQY’就是處一個QQ上的朋友；‘養(yǎng)草’就是說我們在QQ上交朋友。”論壇現(xiàn)場，騰訊平臺與內(nèi)容事業(yè)群社交娛樂產(chǎn)品部總經(jīng)理賀飏舉例中提到的年輕人社交“暗語”，令全場捧腹大笑。

事實上，不僅僅是傳統(tǒng)文化方面，新一代年輕人正通過信息技術(shù)展現(xiàn)自身獨特的社交屬性和特點。如果說成年人使用社交平臺更多是一種信息交換，希望社交平臺簡潔有序，那么年輕人的社交平臺則豐富有趣。

那什么是數(shù)字新青年？他們又具有哪些特點？“數(shù)字時代具有新思維的青年人。他們與數(shù)字時代一起成長并形成了共生關(guān)系，面對時代，他們并不焦慮。”故宮博物院院長王旭東如此定義到，他認為，面對科技帶來的新機遇，無論是老一代人，還是數(shù)字新青年，都應(yīng)該“與時代同頻共振”。

賀飏則認為，從互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品反饋的信息來，數(shù)字新青年的“新”主要體現(xiàn)在三個方面：新在社交語言，構(gòu)建出一套全新的語言縮寫體系，這是一個父輩無法輕易逾越的“結(jié)界”；新在社交形式，即他們通過塑造虛擬形象，去探索自我、確立自我，實現(xiàn)理想自我和理想世界在數(shù)字世界的投射；新在社交文化，他們擁有更強的話語權(quán)，借助社交平臺迅速形成小圈子，創(chuàng)造花樣繁多的小眾文化。

比如“國潮熱”中的大白兔奶糖香水、瀘州老窖鐘雪糕、故宮雪糕、國風文化等深受年輕人喜愛，這些都體現(xiàn)了數(shù)字時代下年輕人與文化藝術(shù)的共生。

“信息技術(shù)最大的獲益者是年輕人，比如網(wǎng)絡(luò)視頻紅人耶果和馬克，他們不是嚴格意義上的藝術(shù)家，但因為有了數(shù)字化平臺，他們的一些創(chuàng)造、觀念可以得到傳播。在數(shù)字化時代，年輕人有機會為自己發(fā)聲，展現(xiàn)真實的自己。”科廷大學副教授李士林說到。