稻盛和夫（右）與曹岫云 圖片來源：盛和塾官網(wǎng)

“對峙”

稻盛和夫所推崇的“敬天愛人，利他之心”激勵了無數(shù)企業(yè)經(jīng)營者。但 在多年前，稻盛和夫的“利他哲學”，以及為京瓷、KDDI和日航的逆風翻盤鋪平道路的“阿米巴經(jīng)營”在日本曾受盡冷眼。

將時間撥回到2010年，日航以2萬3千億日元這一戰(zhàn)后最大公司負債額申請適用“公司重建法”，即事實上的破產(chǎn)。在周遭的強烈反對下，稻盛和夫在78歲高齡時接受日本政府的邀請，出任破產(chǎn)重建的日航會長，帶著他的“阿米巴經(jīng)營”模式來到了日航。

“阿米巴經(jīng)營” 指的是將企業(yè)分成一個個小的業(yè)務單位，通過與市場直接聯(lián)系的獨立核算制進行運營，培養(yǎng)具有管理意識的領(lǐng)導，讓全體員工參與經(jīng)營管理。

彼時，日本輿論圈關(guān)于“日航必將二次破產(chǎn)”的論斷甚囂塵上?！八摹軐W在日本精英階層是不被相信的，當時日本人都認為他不可能做到?！辈茚对普f道。

當時稻盛和夫與日本精英階層幾乎形成了“對峙”的姿態(tài)。 曹岫云回憶說，“（日本精英階層認為）作為一個民營企業(yè)家，擁有兩個世界五百強，你也許可以名留青史。但是，一旦卷入工會和官僚斗爭，便沒有你稻盛先生的用武之地，沒有你所謂稻盛哲學發(fā)揮作用的前提。當時輿論都是這樣，所以他要證明他的哲學能夠超越這種企業(yè)所有制?！?/span>

在稻盛和夫看來，“阿米巴經(jīng)營”的成敗，決定于第一把手的意志?！八麜刻旆词?，他曾說過，‘我不過是一個經(jīng)營者，在經(jīng)營中惡戰(zhàn)苦斗，把企業(yè)搞好而已?！辈茚对聘嬖V《每日經(jīng)濟新聞》記者。

令人驚嘆的是， 僅用一年多時間，稻盛和夫就打破了日本輿論圈關(guān)于“日航二次破產(chǎn)”的預言。

而在更早之前的八十年代中期，由于“利他哲學”無法被日本精英階層所理解，稻盛和夫曾被大肆圍攻。加上復雜的政治因素，甚至有政治人物對京瓷進行攻擊。

“稻盛性格也是很急的，他曾經(jīng)對日本的政治家發(fā)過脾氣。他是個是非善惡分得很清楚的人?！辈茚对普f道。

“當時所有的媒體都在圍攻稻盛，圍攻到什么程度？他的股票跌了五分之四?！?/span> 曹岫云不無感慨地說道，“稻盛覺得很委屈，去寺廟里，一個和尚跟他講了一句話叫‘災難消孽’，他記了一輩子?！?/span>

曹岫云的印象很深刻，稻盛和夫曾給他講過這樣一個故事：一位寺廟禪宗告訴稻盛和夫，有一個直徑一米的大鍋，里面煮好了非常美味的面條。一群饑腸轆轆的人進門，大家都想吃。但是鍋很大，筷子有一米長，大家搶著吃卻無法送進自己嘴里，最后面條撒落一地。

“如果秉承‘利他’之心，每個人夾起面條送到別人嘴里，那就都有的吃，其樂融融，這個就叫天堂。所以，你說利己好還是利他好？”曹岫云向《每日經(jīng)濟新聞》記者反問道。

“冷遇”

究竟稻盛和夫和日本精英階層何以形成這種對峙？

二戰(zhàn)之后，西方管理學在很大程度上影響了日本的許多企業(yè)。

據(jù)公開資料，戰(zhàn)后，美國通過凍結(jié)財閥資產(chǎn)、廢除總公司統(tǒng)轄功能等措施，打破了家族財閥壟斷企業(yè)和資本的局面，瓦解了企業(yè)內(nèi)部帶有金字塔式垂直、閉塞的封建性管理體制，促使企業(yè)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，同時也優(yōu)化了人力資源配置，催生出高層管理者組成的精英經(jīng)營者階層。

“很多（企業(yè)）都是美國的這一套，例如成果主義。”曹岫云說道，“股東利益最大化才是天經(jīng)地義。”

“而‘阿米巴’（的精髓）是共同經(jīng)營，稻盛的‘阿米巴’就是讓員工全員經(jīng)營，要培養(yǎng)有經(jīng)營意識的干部?！痹诮邮堋睹咳战?jīng)濟新聞》記者采訪時，曹岫云這樣解釋。在他的描述中，稻盛和夫認為，“阿米巴經(jīng)營”是從“哲學共有”開始的。

“什么叫‘哲學共有’？簡單講，就是不能為自己，你要考慮其他人，要考慮整體?！?/span> 曹岫云進一步解釋道。

在《稻盛和夫如是說》一書中，稻盛和夫這樣描述，在資本主義社會里，一般認為，企業(yè)是股東的所有物。一般的投資家經(jīng)常用投機的眼光看問題。在評價企業(yè)的收益性時，以前多用市盈率的指標，而最近又都傾向于看股東凈資產(chǎn)收益率，或短期投資的收益效果等。

而從現(xiàn)有業(yè)務中有效地追求利潤，并將其回報給投資者的以股東凈資產(chǎn)收益率為導向的管理是西方國家的主流。

顯然，西方管理學所盛行的“成果主義”與稻盛和夫推崇的“哲學共有”天然相悖。 稻盛和夫與日本精英精英階層的對峙，其本質(zhì)上也是東西方管理內(nèi)核上的差異導致。

因此也不難想象，西方對稻盛和夫和他的“阿米巴經(jīng)營”興趣寥寥。

此前，《每日經(jīng)濟新聞》記者曾給數(shù)十位哈佛、沃頓等海外知名商學院教授發(fā)送了采訪郵件，但在僅收到的四封答復中，有三位受訪者都明確表示對此并無涉獵。

在谷歌搜索引擎上，若以“稻盛和夫”、“阿米巴經(jīng)營”（英文）為關(guān)鍵詞進行搜索，僅有《紐約時報》、《金融時報》、《華爾街日報》、彭博社等少數(shù)幾家主流西方媒體對此進行過篇幅不長的報道，這與鋪天蓋地的中文媒體報道形成了鮮明對比。

在YouTube視頻平臺，記者以稻盛和夫（中文）為關(guān)鍵詞搜索相關(guān)詞條，并按播放量排序，結(jié)果顯示，播放量前十的視頻幾乎均為中文標題，僅有一條為日文標題；而以稻盛和夫（英文）進行搜索后發(fā)現(xiàn)，整體播放量與中文視頻相去甚遠，在播放量前十視頻中，英文標題僅有兩條，其余全為越南語。

稻盛和夫 圖片來源：視覺中國-VCG11454794802

尋找第二個“京瓷”

盡管稻盛和夫在中國備受推崇，但日本之外，“阿米巴經(jīng)營”鮮有獲得過如京瓷、KDDI般的成功。

究其原因，是因為底層的土壤不一樣， 日本獨特的國家文化，這是稻盛和夫經(jīng)營思想的土壤。

“國家間的文化差異會影響‘阿米巴經(jīng)營’的應用。在（日本的）國家文化環(huán)境中應用阿米巴管理更容易，因為工人在思想和行動中個人主義較少，更偏向集體主義?！眾W塔哥大學商學院組織績效衡量和管理中心主任Ralph Adler教授在接受《每日經(jīng)濟新聞》記者采訪時表示。

“京瓷的‘阿米巴經(jīng)營’咨詢部門還認為，（阿米巴）這種管理方法更適合制造業(yè)的環(huán)境。情況也確實如此。制造業(yè)的所在地主要在亞洲，因此看到‘阿米巴經(jīng)營’主要用于亞洲也就不足為奇了。”Ralph Adler說道。

他同時表示， “認為‘阿米巴經(jīng)營’可以在任何行業(yè)和任何組織中應用的想法是傲慢的。 例如，有時我會聽到京瓷的顧問提倡在醫(yī)院和大學中使用，這忽略了不同部門員工的專業(yè)取向?qū)ぷ鞣绞降挠绊??！?/span>

尹燁告訴《每日經(jīng)濟新聞》記者，在中國，也有很多公司都有類似“阿米巴經(jīng)營”的做法，比如海爾的“人單合一”，甚至1978年開始的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制也是類似思路，只不過大部分公司還是在銷售環(huán)節(jié)實現(xiàn)的?！斑€是那句話，管理沒有捷徑，大部分組織的成功都是個性化的，而其共性則應該在正確的價值觀上不斷追求卓越。”他說道。

相比于需要特殊文化土壤才能賴以生存的“阿米巴經(jīng)營”哲學，也許稻盛和夫“敬天愛人，利他之心”的哲學理念才是其深得國內(nèi)各界推崇的深層次原因。

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記者| 文巧?鄭雨航

編輯|?王月龍?高涵?杜恒峰

校對|?段煉

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