本文從數(shù)智時代、元宇宙、創(chuàng)新再認(rèn)識、創(chuàng)業(yè)之“業(yè)”與元宇宙創(chuàng)業(yè)，以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)再教育等五個方面進(jìn)行闡述，旨在辨析數(shù)智時代關(guān)鍵要素的基本概念、關(guān)鍵特征、發(fā)展脈絡(luò)，以及對創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的再認(rèn)識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)再教育。同時，為數(shù)智時代的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供觀察與思考。 數(shù)智時代 有三個層次的“數(shù)x化”，即數(shù)字化（digital）、數(shù)智化（intelligence）、數(shù)治化（governance）。其中，數(shù)智化(Digitalintellectualization)可以簡單理解為“數(shù)字化+智能化”(Digital+Intelligence)，是在數(shù)字化基礎(chǔ)上的更高訴求。而“數(shù)治化”指構(gòu)建數(shù)據(jù)思維，通過實現(xiàn)萬物互聯(lián)采集大量的數(shù)據(jù)，在大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上加入人工智能的算法或運用數(shù)字技術(shù)管理人工智慧，最終發(fā)現(xiàn)問題并找到解決方法，實現(xiàn)“數(shù)據(jù)治理”。數(shù)智化時代又稱“ABC世紀(jì)”，其中“A”指AI（人工智能）、“B”指Bigdata（大數(shù)據(jù)）、“C”指Cloudcomputing（云計算）。數(shù)智化時代的發(fā)展離不開算法（人工智能）、算力（量子計算）和相應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施（如5G）等關(guān)鍵要素的支撐?？v觀人類發(fā)展歷史，第一次工業(yè)革命實現(xiàn)了機(jī)械化，第二次工業(yè)革命實現(xiàn)了電氣化，第三次工業(yè)革命實現(xiàn)了自動化和信息化，又稱作數(shù)字化。當(dāng)前我們正在經(jīng)歷方興未艾的第四次工業(yè)革命，其突出特點是網(wǎng)絡(luò)化和智能化，也就是數(shù)智化?？梢灶A(yù)測，未來第五次工業(yè)革命將實現(xiàn)智慧化和務(wù)聯(lián)化，這里的“務(wù)”為服務(wù)的“務(wù)”，包括規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度安排和治理體系，是一種利用數(shù)智技術(shù)實現(xiàn)治理的能力。 數(shù)智時代下的生命體將迎來進(jìn)化和重生，即向生命3.0邁進(jìn)。邁克斯·泰格馬克（MaxTegmark）將生命的組成部分分為軟件和硬件，軟件包括器官、肢體、毛發(fā)等實體，而軟件主要指意識、治理和感覺等非實體。生命1.0指硬件、軟件都要依靠進(jìn)化所獲得。實際上，除人類之外的其他生物基本都屬于生命1.0的形式；生命2.0是指硬件靠進(jìn)化、但軟件可以自己設(shè)計的生命體，人類就是生命2.0。因為人類的身體雖靠進(jìn)化而來，但知識、情感和意志等可依靠后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練獲得。人工智能時代將會衍生出生命3.0形態(tài)，即無論是硬件還是軟件都可以自己設(shè)計，相對于生命2.0，生命3.0能夠隨意改造或設(shè)計自己身體，完全成為命運的主人，徹底擺脫進(jìn)化的束縛。由此，人的自然本性也將發(fā)生變化，腦機(jī)接口等技術(shù)使人腦的數(shù)字化和電子化發(fā)展成為可能，進(jìn)而產(chǎn)生“數(shù)字人”?！皵?shù)字人”不僅是真人的化身、或是由真人的信息組成的精神體，還會體現(xiàn)真人的意志，滿足真人的需求，成為彼此互動的統(tǒng)一體?！皵?shù)字人”是具有數(shù)字化外形的虛擬人物，背后集成了多模態(tài)建模、語音識別、知識圖譜、視覺技術(shù)等綜合AI能力，相關(guān)技術(shù)如VR/AR等發(fā)展使得“數(shù)字人”的面部表情與聲音還原度更加逼真，實現(xiàn)“數(shù)字人”更為自然的相處體驗。目前，“數(shù)字人”在社交、傳播、營銷等領(lǐng)域的價值正在逐漸顯現(xiàn)。未來“數(shù)字人”作為與虛擬世界相交互的重要載體，潛在市場非常廣闊。 元宇宙 元宇宙作為一個獨立的虛擬空間，融合了虛擬化的物理現(xiàn)實和數(shù)字現(xiàn)實。元宇宙產(chǎn)業(yè)也成為數(shù)智時代最為重要的科技產(chǎn)業(yè)之一。目前，元宇宙產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展早期階段，社會各界對元宇宙的理解可謂“一千個人就有一千個元宇宙，恰如一千個人就有一千個哈姆雷特一樣”。科技界認(rèn)為，元宇宙為人類未來發(fā)展創(chuàng)造了無限可能，元宇宙作為下一代信息通信技術(shù)的集大成者，其最終的實現(xiàn)需要人機(jī)交互、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)及運算、人工智能以及電子游戲六大技術(shù)的交織發(fā)展和功能整合作為底層支撐，將為有關(guān)科技公司帶來廣闊的想象空間，Meta（原Facebook）的首席執(zhí)行官扎克·伯格就說：“元宇宙是跨越許多公司甚至整個科技行業(yè)的遠(yuǎn)景”。投資界對于元宇宙衍生的各種創(chuàng)業(yè)機(jī)會及其經(jīng)濟(jì)價值充滿樂觀預(yù)期。風(fēng)投家馬修·鮑爾（MatthewBall）指出：“元宇宙將徹底改變幾乎所有行業(yè)和功能，全新的行業(yè)、市場和資源將被創(chuàng)造出來，新類型的技能、職業(yè)和認(rèn)證也將被創(chuàng)造出來，這些變化的綜合價值將達(dá)到數(shù)萬億美元”。 專家學(xué)者和政府對元宇宙則持相對冷靜和中立的態(tài)度。學(xué)者陳寶權(quán)、沈陽等認(rèn)為，元宇宙的發(fā)展是必然趨勢，但并非移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的單向發(fā)展，而是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。政府機(jī)構(gòu)傾向于認(rèn)為，當(dāng)前元宇宙的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍存在較大變數(shù)，其社會規(guī)則、管理制度及法律約束等治理體系尚末形成，可能出現(xiàn)的資本操縱、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險、倫理風(fēng)險、隱私風(fēng)險等問題，給政府監(jiān)管帶來較大壓力。因此，專家學(xué)者和政府主要從客觀角度出發(fā)，解讀元宇宙的科技架構(gòu)、系統(tǒng)構(gòu)成和特征屬性，并重點探討元宇宙與現(xiàn)實世界的關(guān)系、元宇宙實現(xiàn)的技術(shù)路徑、元宇宙的演進(jìn)過程和發(fā)展階段等元宇宙相關(guān)問題和可能出現(xiàn)的風(fēng)險和社會問題。同時，也呼吁大家理性看待元宇宙帶來的新一輪技術(shù)革命和對社會的影響，不低估5~10年的機(jī)會，也不高估1~2年的演進(jìn)變化。 科幻作家們對元宇宙喜憂參半。一些人認(rèn)為，元宇宙是科幻敘事的未來，虛擬與現(xiàn)實可以并行不悖，甚至科幻小說本身就是一種元宇宙的低配版。他們從元宇宙與人類生存和文明演進(jìn)的關(guān)系角度出發(fā)，展望元宇宙與人類社會的美好未來。蕭星寒、左文萍等則認(rèn)為，一旦這種科幻創(chuàng)意走向現(xiàn)實，人類文明會溺于歡愉，陷于停滯，無法進(jìn)步，更無法升級；在計算機(jī)算法統(tǒng)治世界之后，可能會帶來許多意想不到的災(zāi)難，甚或元宇宙覆滅人類文明。冷靜思考人類科技發(fā)展的當(dāng)下和未來，并探討人類與技術(shù)的相互影響是科幻文學(xué)的要義之一，也是這些科幻作家解讀元宇宙的首要視點。 從發(fā)展階段看，元宇宙將經(jīng)歷“數(shù)字孿生”、“數(shù)字原生”和“虛實共生”三個發(fā)展階段?！皵?shù)字孿生”將現(xiàn)實世界映射到虛擬世界，如同真人照鏡子一般；“數(shù)字原生”中的創(chuàng)作者本身就處于數(shù)字世界，在數(shù)字世界中產(chǎn)生產(chǎn)品?！疤搶嵐采彪A段是虛擬世界和現(xiàn)實世界的合二為一，界限更加模糊。元宇宙發(fā)展的底層邏輯，離不開技術(shù)演進(jìn)和人類的需求升級。隨著技術(shù)條件日益成熟，資本與互聯(lián)網(wǎng)大廠入局，加之產(chǎn)業(yè)政策的大力支持，這些供給側(cè)要素共同推動了元宇宙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從需求端來看，當(dāng)前娛樂和社交方式正在由線下向線上轉(zhuǎn)變，Z世代（GenerationZ，一般指1997年-2012年間出生的人，也可以稱之為網(wǎng)生代、屏生代。根據(jù)人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)推算，中國大陸Z世代人數(shù)約2.64億）作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”，更加注重精神娛樂消費。世紀(jì)疫情倒逼并加速線上辦公和在線學(xué)習(xí)、社交、游戲等，在很大程度上催化了人們對于元宇宙的需求。 關(guān)于人類對于元宇宙產(chǎn)業(yè)的需求，學(xué)者黃樂平、鄒傳偉在專著《元宇宙經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出，主要源自三方面動因，分別是補(bǔ)償性創(chuàng)造、稀缺性轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟(jì)性增值。補(bǔ)償性創(chuàng)造，指生活中所有不完美的感覺，包括身體的、精神的或是社會的障礙，不管是真實還是想象的障礙都會使人產(chǎn)生自卑感，促使個人進(jìn)行補(bǔ)償。例如，通過濾鏡和美顏p圖使自己在數(shù)字世界變得更漂亮?，F(xiàn)實世界是“是其所是”，而虛構(gòu)世界可以“是其所不是”，從而挖掘生存的多種可能性。虛構(gòu)是人類文明的底層沖動，數(shù)字世界能為其提供/創(chuàng)造補(bǔ)償。稀缺性轉(zhuǎn)移主要基于馬斯洛需求層次理論展開，人類的價值體系分為較低級的生理需要和高級的心理、精神和價值需要，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，人類社會的演化愈發(fā)強(qiáng)調(diào)高級需要，高級的精神文化和心理需要更為稀缺，在元宇宙中的實踐能夠極大地滿足精神和心理需求，最終實現(xiàn)人多維需求的和諧和統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)性增值是指由于物理或現(xiàn)實資源的相對稀缺，為了完成生存和繁衍，人類需要開拓新資源，如虛擬空間和虛擬資源。元宇宙中的虛擬空間能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)增值并且轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活中，進(jìn)而滿足人類生存的多樣化需求。 概言之，元宇宙是以信息基礎(chǔ)設(shè)施、互操作系統(tǒng)、內(nèi)容生產(chǎn)系統(tǒng)、價值結(jié)算系統(tǒng)作為底層架構(gòu)的數(shù)字生活空間，其內(nèi)層核心是通過應(yīng)用和身份聯(lián)結(jié)現(xiàn)實居民，并由社會激勵和治理規(guī)則維系人際關(guān)系和系統(tǒng)運轉(zhuǎn)，反映人類社會的數(shù)字化大遷徙。黃樂平、鄒傳偉認(rèn)為，元宇宙存在底層架構(gòu)和內(nèi)層核心之分。從底層架構(gòu)來看，信息基礎(chǔ)設(shè)施包括計算、存儲、網(wǎng)絡(luò)寬帶、AR/VR、腦機(jī)接口、低代碼平臺和以區(qū)塊鏈為代表的可信數(shù)字底座；互操作系統(tǒng)能夠讓元宇宙的參與者在現(xiàn)實世界和數(shù)字世界之間實現(xiàn)自由切換，在兩個世界自由流轉(zhuǎn)；內(nèi)容生產(chǎn)系統(tǒng)包括圖形引擎、虛幻引擎、用戶生成內(nèi)容（UGC）、專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（PGC）和人工智能生產(chǎn)內(nèi)容（AIGC）等；價值結(jié)算系統(tǒng)主要包括產(chǎn)權(quán)交易規(guī)則，在元宇宙中，數(shù)字世界和現(xiàn)實世界將在價值層面融為一體。元宇宙的內(nèi)層核心是身份、應(yīng)用、激勵和治理。身份是元宇宙的每位居民需要有自己的身份識別碼，在元宇宙社會中具有重要地位；應(yīng)用是指元宇宙的入口和體驗場景，元宇宙發(fā)展早期的應(yīng)用主要包括游戲、社交、電商等；激勵是指元宇宙必須提供完備的激勵機(jī)制，激發(fā)人們在元宇宙中的生產(chǎn)、勞動、工作和學(xué)習(xí)的積極性；治理則是指元宇宙需要依靠法律體系等強(qiáng)制性力量以及倫理道德、社會價值觀等自制自律機(jī)制來約束居民和組織的行為。 目前，我國元宇宙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況振奮人心。調(diào)研機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)顯示，到2030年，我國虛擬“數(shù)字人”整體市場規(guī)模將達(dá)到2700億元。2022年7月上海市出臺培育“元宇宙”新賽道行動方案，預(yù)計到2025年上海元宇宙產(chǎn)業(yè)將達(dá)到3500億元。北京“元宇宙”教育中心近期正式落地，工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心2023年2月官宣，將籌建工業(yè)元宇宙服務(wù)平臺。 創(chuàng)新再認(rèn)識 周知，“創(chuàng)新”意為改變、更新或創(chuàng)造新的東西。實際上，創(chuàng)新歷久彌新，可在五個層次上深化對創(chuàng)新的認(rèn)識。最高層次的創(chuàng)新為觀念、認(rèn)知和思想上的創(chuàng)新。迄今，人類發(fā)展已經(jīng)歷了四次觀念/思想創(chuàng)新，或曰認(rèn)知喚醒。一是哥白尼提出“日心說”打破了人類以地球為中心的固有認(rèn)知，二是達(dá)爾文的“進(jìn)化論”改變了人類對于物種起源和人類自身進(jìn)化發(fā)展的認(rèn)知，三是弗洛伊德的“潛意識論”提升了人類對于自我意識和潛/前意識的認(rèn)知，四是凱文·凱利的“進(jìn)化體”學(xué)說指出人類與機(jī)器均為進(jìn)化體的不同表現(xiàn)形式，本質(zhì)無差可以打通。關(guān)于人（類）的未來演進(jìn)，尤瓦爾·赫拉利在“簡史三部曲”中的《未來簡史》中提出，隨著威脅人類生存的問題如饑荒、疾病等被逐步攻克，“智人”將面臨著如何永生不老、幸福快樂和成為具有“神性”的人類的問題。一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆很多固有常識和認(rèn)知，比如人文主義所推崇的自由意志是否真的存在，人類是否能比機(jī)器作出更明智的選擇；另一方面，數(shù)智時代人工智能等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展或?qū)⑹菇^大部分人淪為“無價值的群體”，這也將是數(shù)智時代智人所面臨的最大的挑戰(zhàn)和改變。毫無疑問，認(rèn)知的覺醒和思想的創(chuàng)新最為重要，因為思想是行動的先導(dǎo)，只有先實現(xiàn)觀念、認(rèn)知和思想上的創(chuàng)新/覺醒，才能在行為上加以改變。 第二層次的創(chuàng)新為重大基礎(chǔ)理論創(chuàng)新。愛因斯坦提出的廣義/狹義相對論、馬克斯·普朗克等創(chuàng)立的量子力學(xué)，以及現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)從“老三論”（系統(tǒng)論、控制論和信息論）到“新三論”（耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論和突變論）的發(fā)展，都是具有劃時代、里程碑意義的重大基礎(chǔ)理論創(chuàng)新。這些創(chuàng)新極大地促進(jìn)了人類科技的突破性演進(jìn)，為世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革提供強(qiáng)大的奠基性支撐。當(dāng)前，中國正站在新一輪科技革命的風(fēng)口上，要抓住這一戰(zhàn)略機(jī)遇期，在“兩暗一黑三起源”（“兩暗”是指暗物質(zhì)（darkmatter）、暗能量（darkenergy），“一黑”是指黑洞，“三起源”是指宇宙起源、生命起源、意識起源）等當(dāng)代科技前沿有所作為，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，推進(jìn)對宇宙演化、意識本質(zhì)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、生命起源等領(lǐng)域的探索和發(fā)現(xiàn)，弄通“卡脖子”技術(shù)的基礎(chǔ)理論和技術(shù)原理，健全基于基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究的原始創(chuàng)新支撐體系，加快建設(shè)原始創(chuàng)新策源地，提出更多原創(chuàng)理論，做出更多原創(chuàng)發(fā)現(xiàn)。 第三個層次的創(chuàng)新為范式/制度創(chuàng)新，其核心內(nèi)容是社會政治、經(jīng)濟(jì)和管理等制度的革新，這將直接影響到社會中人的行為和相互關(guān)系。圖靈獎得主JimGray指出，科學(xué)研究依次經(jīng)歷了四次“范式革命”，分別是實驗歸納、模型推演、仿真模擬，以及當(dāng)下大行其道的大數(shù)據(jù)驅(qū)動。研究方法（方法論）或研究范式的創(chuàng)新對一個學(xué)科的發(fā)展至關(guān)重要。以管理學(xué)為例，當(dāng)下主流的重要研究方法，一是基于哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科，以概念抽象、學(xué)理思辨及邏輯演繹為主要特征的規(guī)范性研究；二是基于社會學(xué)、行為科學(xué)、腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)等學(xué)科，以實驗研究、預(yù)測研究、案例研究、經(jīng)驗分析、田野調(diào)查、隨機(jī)實地實驗（Randomfieldexperiment）等為主要特征的實證研究；三是基于系統(tǒng)科學(xué)、運籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)和大數(shù)據(jù)技術(shù)、聚類分析、人工智能（AI）等學(xué)科，以數(shù)學(xué)建模、模擬仿真、數(shù)據(jù)挖掘為主要特征的量化研究。 第四個層次的創(chuàng)新為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)具有“金字塔”結(jié)構(gòu)，最底層為（一般）科技，是科技成熟度和產(chǎn)業(yè)化程度最高的科技。隨著科技難度（復(fù)雜度）的不斷升高（相應(yīng)地，技術(shù)成熟度及產(chǎn)業(yè)化、工程化、商業(yè)化程度逐步降低），依次形成高科技、硬科技、深科技、黑科技和最頂層的炫科技。例如，通信領(lǐng)域光纖通信、光通信器件是高科技、量子通信是硬（深）科技、量子計算（QuantumComputing）是黑科技、量子疊加、瞬間移物是幻（炫）科技；又比如在航空航天領(lǐng)域中，四旋翼無人機(jī)是高科技，航天技術(shù)、火箭發(fā)射、衛(wèi)星發(fā)射技術(shù)是硬（深）科技，火箭回收發(fā)射技術(shù)是黑科技；登陸火星、利用自復(fù)制機(jī)器人改造外星球是炫科技。 第五個層次的創(chuàng)新為產(chǎn)業(yè)/商業(yè)創(chuàng)新。當(dāng)科學(xué)、技術(shù)和工程創(chuàng)新完成后，要做的事就是產(chǎn)業(yè)化/商業(yè)化創(chuàng)新，使科學(xué)技術(shù)成為樣品、成品、產(chǎn)品、商品乃至爆品，真正實在地造福人類。產(chǎn)業(yè)化/商業(yè)化過程中離不開大量的產(chǎn)品創(chuàng)新、流程創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、品牌/營銷創(chuàng)新、金融創(chuàng)新以及商業(yè)模式等創(chuàng)新。創(chuàng)新對我國當(dāng)下的發(fā)展尤為重要，作為崛起大國的中國，現(xiàn)在處于將強(qiáng)未強(qiáng)狀態(tài)，美西方嚴(yán)酷/嚴(yán)苛的圍堵、封鎖、禁運、斷鏈、脫鉤，使當(dāng)下中國受到種種挑戰(zhàn)。目前我國創(chuàng)新能力不強(qiáng)，科技發(fā)展水平總體不高，科技對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支撐力不足，這是我國的“阿喀琉斯之踵”（Achilles’Heel）。因此，更要堅持創(chuàng)新發(fā)展，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和技術(shù)攻關(guān)，在關(guān)鍵領(lǐng)域、卡脖子技術(shù)上發(fā)力，聚焦“專、精、特、新”，力求盡快實現(xiàn)自主可控。 創(chuàng)業(yè)之“業(yè)”與元宇宙創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)業(yè)同樣需要再認(rèn)識。首先，創(chuàng)業(yè)之“業(yè)”不僅包含企業(yè)、職業(yè)之意，更包含事業(yè)、志業(yè)之意。職業(yè)（profession）是“身、生”所迫，是為衣食生計，為稻粱謀；事業(yè)（cause）則受“情、意”所驅(qū)，由情感、意志、信仰、抱負(fù)引導(dǎo)；志業(yè)（aspiration）即“志向+事業(yè)”，從根本上講是“心、靈”使然，是一種讓內(nèi)心變得更加淡定從容的執(zhí)念。《說文解字》曰：“志，從心之聲，志者，心之所之也”，志業(yè)超越功利，追隨本心，不忘初心。創(chuàng)業(yè)的最高境界是聽從內(nèi)心的召喚，追求志業(yè)，弘揚精神——創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新精神、工匠精神和企業(yè)家精神。創(chuàng)業(yè)活動與創(chuàng)新緊密相關(guān)，往往由創(chuàng)新所驅(qū)動（創(chuàng)新驅(qū)動的創(chuàng)業(yè)Innovation-DrivenEntrepreneurship），這就是為什么常常將創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)連在一起使用/表述的根本原因。而企業(yè)家精神通常包含創(chuàng)新、良知、冒險、合作、內(nèi)驅(qū)、學(xué)習(xí)、執(zhí)著和誠信八個維度，在此不展開討論，有興趣的讀者可參考徐飛著《戰(zhàn)略管理》第5版（中國人民大學(xué)出版社，2022年）。 其次，創(chuàng)業(yè)活動是多主體、多層級的，例如：個體創(chuàng)業(yè)、企業(yè)創(chuàng)業(yè)、政黨創(chuàng)業(yè)、社會創(chuàng)業(yè)、國家創(chuàng)業(yè)等。第三，企業(yè)、行業(yè)或產(chǎn)業(yè)都有生命周期，一般都會經(jīng)歷繁榮、衰退、蕭條、復(fù)蘇四個階段，如何在第一個周期衰退前及時（提前）打造“第二增長曲線”至關(guān)重要。企業(yè)、行業(yè)或產(chǎn)業(yè)要生生不息、基業(yè)長青，需要不斷打造第二增長曲線，使之形成連續(xù)不斷的成長譜系。創(chuàng)業(yè)亦然，也需要二次創(chuàng)業(yè)、再創(chuàng)業(yè)、連續(xù)創(chuàng)業(yè)或持續(xù)創(chuàng)業(yè)。第四，元宇宙創(chuàng)業(yè)是值得高度重視和大有可為的重要賽道。 大體而言，元宇宙創(chuàng)業(yè)是以新一代技術(shù)集成式應(yīng)用為基礎(chǔ)，通過增強(qiáng)主體意識與重塑場景主義進(jìn)行機(jī)會創(chuàng)造的過程，同時由算力、想象力、共信力并行驅(qū)動，最終實現(xiàn)社會認(rèn)同價值的新型創(chuàng)業(yè)活動。為便于理解，以下從創(chuàng)業(yè)主體、創(chuàng)業(yè)機(jī)會、創(chuàng)業(yè)過程、創(chuàng)業(yè)資源及其獲取、創(chuàng)業(yè)環(huán)境和創(chuàng)業(yè)產(chǎn)出六個維度，將“元宇宙創(chuàng)業(yè)”與“技術(shù)創(chuàng)業(yè)”和“數(shù)字創(chuàng)業(yè)”進(jìn)行對比分析。 首先，在創(chuàng)業(yè)主體上，技術(shù)創(chuàng)業(yè)的主體是由技術(shù)優(yōu)勢的人或組織；數(shù)字創(chuàng)業(yè)的主體是人機(jī)協(xié)同；而元宇宙創(chuàng)業(yè)的主體，從人機(jī)協(xié)同進(jìn)一步發(fā)展為虛擬人或數(shù)字分身獨立進(jìn)行機(jī)會識別與抓取。 其次，在創(chuàng)業(yè)機(jī)會上，技術(shù)創(chuàng)業(yè)的機(jī)會源自個體先驗經(jīng)驗、新技術(shù)、新知識與新市場機(jī)會，強(qiáng)調(diào)主觀能動性；數(shù)字創(chuàng)業(yè)的機(jī)會源自數(shù)字技術(shù)與產(chǎn)品、服務(wù)重構(gòu)創(chuàng)造的市場、用戶參與導(dǎo)致的創(chuàng)新以及新場景下出現(xiàn)的新應(yīng)用機(jī)會；元宇宙創(chuàng)業(yè)的機(jī)會更加開放，可以自主創(chuàng)造，任何構(gòu)思都能通過技術(shù)可生成性落地，唯一的問題是機(jī)會是否有價值并受到社會認(rèn)可。 第三，在創(chuàng)業(yè)過程上，技術(shù)創(chuàng)業(yè)有較明顯的時間階段劃分和預(yù)定義的創(chuàng)業(yè)計劃；數(shù)字創(chuàng)業(yè)屬于碎片化、交互性、動態(tài)性和無邊界的迭代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；而元宇宙創(chuàng)業(yè)過程表現(xiàn)出機(jī)會-資源虛實耦合化、主體-過程自主適切化、價值-產(chǎn)出互聯(lián)共創(chuàng)化。 第四，在創(chuàng)業(yè)資源及其獲取上，技術(shù)創(chuàng)業(yè)由財務(wù)、人力、技術(shù)等具有VUCA特征的資源構(gòu)成，資源主要從供應(yīng)方視角進(jìn)行價值獲取和競爭優(yōu)勢構(gòu)建，采用創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊拼湊獲取的策略；數(shù)字創(chuàng)業(yè)中，數(shù)據(jù)在創(chuàng)業(yè)資源構(gòu)成中的比例顯著提高，價值被放大。數(shù)字創(chuàng)業(yè)具有海量性、共享性和高速增長性等屬性，其價值在某種程度上由消費者所定義，采用資源編排獲取。相比之下，元宇宙創(chuàng)業(yè)需要的數(shù)據(jù)將是全方位的，包括利益相關(guān)者、虛實空間、未來歷史等數(shù)據(jù)。資源的獲取主要是自我創(chuàng)造與適應(yīng)性供給并存，采用資源調(diào)用方式實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會和創(chuàng)業(yè)資源的精準(zhǔn)匹配。 第五，在創(chuàng)業(yè)環(huán)境上，技術(shù)創(chuàng)業(yè)往往面臨著科層制的組織架構(gòu)與知識產(chǎn)權(quán)制度；數(shù)字創(chuàng)業(yè)處在扁平化、互聯(lián)網(wǎng)法律和知識產(chǎn)權(quán)環(huán)境中，實現(xiàn)線上線下聯(lián)動。而元宇宙創(chuàng)業(yè)則處在去中心化的虛擬世界，其環(huán)境主要體現(xiàn)為社會包容監(jiān)管理念和共生文化交互、虛擬現(xiàn)實聯(lián)動或者完全虛擬場景。 最后（第六），在創(chuàng)業(yè)產(chǎn)出上，技術(shù)創(chuàng)業(yè)主要產(chǎn)出固定的產(chǎn)品和服務(wù)；數(shù)字創(chuàng)業(yè)產(chǎn)出自生長性、動態(tài)演進(jìn)的產(chǎn)品和服務(wù)；而元宇宙創(chuàng)業(yè)的產(chǎn)出是遞歸演化的社會認(rèn)同價值。 元宇宙創(chuàng)業(yè)的特性，主要表現(xiàn)在機(jī)會自致性、主體多模態(tài)、過程永續(xù)性、環(huán)境在場感和價值共識性。 首先，機(jī)會自致性。元宇宙時代發(fā)現(xiàn)和利用機(jī)會，將成為一項普遍的生活原則，機(jī)會將融入我們所做的一切。元宇宙創(chuàng)業(yè)中員工和企業(yè)家之間的界限會變得模糊，而且工作和非工作之間的界限也會變得模糊，元宇宙創(chuàng)業(yè)的表現(xiàn)形式，將變得更加多樣化。 其次，主體多模態(tài)。即元宇宙技術(shù)和知識的民主化，將使每個人能夠看到或創(chuàng)造機(jī)會并采取行動，解決問題和創(chuàng)新。每個人的日常創(chuàng)業(yè)，將比高增長的創(chuàng)業(yè)更加吸引媒體和研究關(guān)注。同時，也將有更多樣化的人口群體從事創(chuàng)業(yè)活動。元宇宙給創(chuàng)作者帶來三種身份形態(tài)，即自然“真身”、虛擬“化身”、機(jī)器“假身”，“三身合一”能夠拓展創(chuàng)作者的行為時空，提升創(chuàng)業(yè)效能。 第三，過程永續(xù)性。元宇宙的基礎(chǔ)層技術(shù)均具有不同程度的可擴(kuò)展性（scalability），為元宇宙奠定創(chuàng)業(yè)可持續(xù)和自我進(jìn)化的特點，這種創(chuàng)業(yè)特征是基于群體共識基礎(chǔ)上的自我進(jìn)化。例如，Roblox平臺開發(fā)的游戲項目，不做任何規(guī)則限制，所有用戶包括開發(fā)者共同決定其規(guī)則。 第四，環(huán)境在場感。虛擬世界中的某些互動過程，與現(xiàn)實世界中的物理因果相互作用，無實質(zhì)差別。元宇由創(chuàng)業(yè)者在獲得在場沉浸感同時，會感受到虛擬世界與有關(guān)現(xiàn)實場景的相互對接，甚至交互融合。 第五，價值共識性。元宇宙的虛實相融性，能更方便整合多元技術(shù)與自我想象力在虛擬場景中廣泛試驗和應(yīng)用，借助區(qū)塊鏈等底層技術(shù)的不可篡改性，最終實現(xiàn)共識基礎(chǔ)的價值統(tǒng)一。 關(guān)于元宇宙創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，在前端，可關(guān)注元宇宙所需的AR/VR/MR等典型設(shè)備，以及為虛擬內(nèi)容生產(chǎn)提供底層基礎(chǔ)設(shè)施的支持。在后端，可關(guān)注專用芯片，新一代引擎、工具平臺等基礎(chǔ)設(shè)施或虛擬資產(chǎn)；在應(yīng)用工具和商業(yè)場景上，可關(guān)注內(nèi)容、社交和游戲等領(lǐng)域；在數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)方面，UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）、PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）、AIGC（人工智能生產(chǎn)內(nèi)容）等值得高度關(guān)注，尤其是AIGC，其最大優(yōu)勢是能降低創(chuàng)作門檻和創(chuàng)作成本，讓大眾都能參與創(chuàng)作市場。將這些內(nèi)容放到元宇宙世界，既可以豐富內(nèi)容生態(tài)，還能增加用戶粘性。當(dāng)然，恰如任何事物都有兩面性一樣，元宇宙創(chuàng)業(yè)的隱憂也不容忽視。一是網(wǎng)絡(luò)的實時在線技術(shù)有待突破，二是隱私與數(shù)據(jù)保護(hù)風(fēng)險較高，三是立法監(jiān)管存在真空，四是人的異化與“去尊嚴(yán)”。要充分意識到元宇宙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一柄“雙刃劍”，它既是前沿技術(shù)的集大成，能夠為人類社會的未來發(fā)展提供無限可能；但其產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍存在較大變數(shù)，相應(yīng)的管理制度與治理體系尚未形成，元宇宙創(chuàng)業(yè)也存在較高風(fēng)險。 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)再教育 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)再教育，主要體現(xiàn)在上述對創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的再認(rèn)識，以及對教育及創(chuàng)業(yè)教育的再審視。教育本身包含“術(shù)”與“道”，即不僅教授知識/方法，提升能力，更要注重弘揚精神和塑造價值，教育應(yīng)特別警惕“失去靈魂的卓越”。當(dāng)前，為數(shù)不少的人不自覺地將創(chuàng)業(yè)教育“等同于”或“異化為”創(chuàng)業(yè)（本身），即創(chuàng)業(yè)實踐，在相當(dāng)程度上弱化了創(chuàng)業(yè)能力和素養(yǎng)的培育，更嚴(yán)重忽視了創(chuàng)業(yè)意識的培植、企業(yè)家精神/創(chuàng)新精神的弘揚和創(chuàng)造素養(yǎng)的塑造。美國“創(chuàng)業(yè)教育之父”蒂蒙斯教授指出，學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育，應(yīng)該不同于社會上的以解決生存問題為目的的就業(yè)培訓(xùn)，更不是一種“企業(yè)家速成教育”，而是應(yīng)著眼于為未來幾代人設(shè)定“創(chuàng)業(yè)遺傳代碼”，以造就最具有革命性的創(chuàng)業(yè)一代作為其基本價值取向。我在多個場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)業(yè)教育的根本是激活內(nèi)在的創(chuàng)新基因，播下自生長的創(chuàng)業(yè)種子，然后靜待花開。依此理念，衡量我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成效的主要指標(biāo)，絕不應(yīng)該是（極）小部分學(xué)生孵化了多少個項目，創(chuàng)辦了多少家企業(yè)，或者是在“互聯(lián)網(wǎng)+”、“挑戰(zhàn)杯”或“創(chuàng)青春”等大賽上斬獲了多少個獎項，而是看面上（所有）的學(xué)生業(yè)是否已具備（或深或淺/或多或少）的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重心應(yīng)放在創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上，否則，都是本末倒置。 誠然，狹義的創(chuàng)業(yè)教育往往與增收培訓(xùn)的概念緊密結(jié)合在一起，是為目標(biāo)人口，特別是那些貧困和不利人口提供急需的技能、技巧和資源，使他們能夠自食其力。廣義的創(chuàng)業(yè)教育則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有開創(chuàng)精神的個人，它對于拿薪水的人也同樣重要。因為用人機(jī)構(gòu)除了要求受雇者在事業(yè)上有所成就外，越來越重視受雇者的首創(chuàng)、冒險精神、創(chuàng)業(yè)能力、獨立工作能力以及技術(shù)、社交和管理技能。根據(jù)全美創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)信息中心創(chuàng)業(yè)教育中心的定義，創(chuàng)業(yè)教育是指提供給人們概念和技能，使人們能夠辨別他人忽略的機(jī)會具備洞察力、自我評估能力和知識技能，在他人猶豫不決時果斷地行動的過程。它包括機(jī)會辨別、冒險精神和進(jìn)行商業(yè)冒險諸方面。創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)重視培養(yǎng)受教育者的環(huán)境應(yīng)變能力、開拓創(chuàng)新能力、機(jī)會識別能力、整合利用資源的能力、溝通交流能力、執(zhí)行能力、自立能力等，尤其要重視厚植創(chuàng)新精神和企業(yè)家精神。 近年來，大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)持續(xù)向更大范圍、更高層次和更深程度推進(jìn)，正從“雙創(chuàng)”發(fā)展為“六創(chuàng)”，即創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)投、創(chuàng)意和創(chuàng)客。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是國家贏得未來的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興征程中不可或缺的要素。不論是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還是與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，相關(guān)政策都應(yīng)本著“盡心支持每一次創(chuàng)業(yè)，悉心呵護(hù)每一個創(chuàng)新”這一目標(biāo)，使更多創(chuàng)意在碰撞中結(jié)出成果，讓更多創(chuàng)客靠奮斗人生出彩。幸福是奮斗出來的，空談?wù)`國，實干興邦。我們每一個人都不應(yīng)停止奮斗的腳步，而應(yīng)懷揣星辰大海般遠(yuǎn)大的志向和格局，讓愛創(chuàng)、敢創(chuàng)、善闖永遠(yuǎn)在路上。 作者簡介： 徐飛，二級教授，博士生導(dǎo)師，上海財經(jīng)大學(xué)常務(wù)副校長，歷任上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院執(zhí)行院長、校長助理，上海行為科學(xué)學(xué)會會長，上海市青聯(lián)副主席，上海交通大學(xué)黨委副書記、副校長，西南交通大學(xué)校長。兼任教育部高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教指委副主任，中國鐵道學(xué)會副理事長，中國高等教育學(xué)會創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育分會理事長，中國管理學(xué)會組織與戰(zhàn)略專業(yè)委員會副主任，中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造“50人論壇”主席等職。