每經(jīng)記者 劉雅玲    每經(jīng)編輯 楊歡

圖片來(lái)源：新華社

“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)——中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯聚的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”

這是季羨林先生對(duì)敦煌的評(píng)價(jià)，兩個(gè)“只有”和“再?zèng)]有”，足以說(shuō)明敦煌在歷史上的重要性，以及敦煌文化在世界上的重要影響。

提起敦煌，大多數(shù)人想到的也許都是莫高窟、鳴沙山、月牙泉、飛天；又或許是王道士和藏經(jīng)洞……我也曾去過(guò)兩次敦煌，無(wú)非都是沖著大名鼎鼎的莫高窟而去?？蓺v史中的“敦煌”其實(shí)是一個(gè)更宏大、更豐富概念。

《敦煌大歷史》是一本由兼具敦煌石窟一線守窟人+講解員身份的新一代90后學(xué)者邢耀龍，寫(xiě)給普通讀者的敦煌歷史文化一本通。

作者:邢耀龍 出版社:北京聯(lián)合出版公司

邢耀龍是中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)青年學(xué)者。作為國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)領(lǐng)域最權(quán)威、最具影響力的學(xué)術(shù)團(tuán)體，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)創(chuàng)始會(huì)長(zhǎng)正是季羨林先生。

如邢耀龍?jiān)谧孕蛑兴裕?ldquo;風(fēng)往往起自青蘋(píng)之末，那些社會(huì)中微末的振動(dòng)，往往是下一個(gè)時(shí)代的星火。”

敦煌如同歷史長(zhǎng)河中的金沙，隨著歷史的河流滾滾向前，演繹了數(shù)不清的歷史大劇，從中拔地而起的一座座城市，至今依然閃耀著光芒。

移民文化

說(shuō)到敦煌的歷史，自然而然地會(huì)聯(lián)系到歷代敦煌移民的命運(yùn)。

作者認(rèn)為，壁畫(huà)和塑像只是敦煌歷史的圖像語(yǔ)言之一，其背后所承載的具體的人和事，才構(gòu)成了敦煌的本來(lái)面目。那么要了解敦煌到底是一座怎樣的城市，還得從古往今來(lái)穿梭在這座城市的人說(shuō)起。

總的來(lái)說(shuō)，敦煌因人而興，也因人而衰，又因人而起。

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從“人”出發(fā)，書(shū)中梳理了十多個(gè)歷史人物及節(jié)點(diǎn)，諸如開(kāi)創(chuàng)了敦煌地理、經(jīng)濟(jì)和人口基礎(chǔ)的三苗人；奠定了后世中國(guó)疆域格局的漢武帝；引發(fā)了三國(guó)時(shí)代風(fēng)云，并成為魏晉時(shí)代儒學(xué)先聲的草圣張芝一家；還有統(tǒng)一了南北朝的隋煬帝……

在作者眼里，敦煌是一座從未停歇的移民城市，從時(shí)間延續(xù)來(lái)看，三苗人是第一批移民，接著在漢代出現(xiàn)了敦煌的移民巔峰時(shí)期，隨后的晉隋唐宋元明清，直到1990年，敦煌的移民從未斷過(guò)。

而敦煌歷史上的移民，又主要有三種類型，包括官宦宗族的政治性移民、平民災(zāi)民的政策性移民，以及少數(shù)民族的商業(yè)性和軍事性移民。

隨著一批批移民的到來(lái)，商業(yè)貿(mào)易開(kāi)始萌芽，敦煌的一大批商業(yè)市鎮(zhèn)拔地而起，共同成全了敦煌。作為聯(lián)結(jié)中原和西域的樞紐、東西方文化交流的薈萃之地，敦煌是西域路上不可或缺的中轉(zhuǎn)站。

然而，任何事物都逃不開(kāi)“資源詛咒”，敦煌因移民而興的歲月一去不復(fù)返，自中唐開(kāi)始，等待它的，是因移民而衰的漫長(zhǎng)時(shí)光。

當(dāng)敦煌被吐蕃占領(lǐng)后，作為通過(guò)中原的地理大通道，河西走廊封閉了起來(lái)，由于前期在敦煌這片土地上大規(guī)模的移民開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致了環(huán)境失衡和沙漠化嚴(yán)重。頻繁的戰(zhàn)亂，再加上間歇性的自然災(zāi)害，敦煌往日的輝煌逐漸暗淡了下來(lái)。

明朝時(shí)期，下令封閉嘉峪關(guān)后，敦煌更是被徹底遺棄，直到清朝，敦煌歸入大清版圖后，才又恢復(fù)了移民活動(dòng)，只不過(guò)，敦煌早已喪失了邊境要地的戰(zhàn)略作用，成為了中國(guó)西部一個(gè)十分平凡的小鎮(zhèn)。

后來(lái)的故事，對(duì)很多人就不太陌生了，于1900年發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，再次將敦煌推到世人眼前。

必經(jīng)之路

從十六國(guó)時(shí)期至元代，坐落于河西走廊西部盡頭的敦煌，成為了古代絲綢之路上不同文明之間對(duì)話和交流的重要見(jiàn)證。

在邢耀龍看來(lái)，如果把祖國(guó)的山河看作一個(gè)三室兩廳的家，那么河西走廊就是連通所有房間的必經(jīng)之路。

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河西走廊，位于黃河以西，南面祁連山、北面合黎山夾峙，故得此名。漢武帝時(shí)期，為了打通去往西域的道路，捍衛(wèi)邊疆領(lǐng)土，決定發(fā)起河西之戰(zhàn)。在漢朝名將霍去病統(tǒng)率出兵，征討得勝后，河西地區(qū)歸入西漢版圖，從此金城河以西至羅布泊空無(wú)匈奴。

為了進(jìn)一步鞏固戰(zhàn)果，漢武帝開(kāi)始對(duì)河西走廊進(jìn)行移民、屯田，并在水草豐茂、地勢(shì)要緊的地方修建城市，河西四郡就此登上歷史舞臺(tái)。

河西四郡，包括武威、張掖、酒泉、敦煌，四城沿著河西走廊自東向西分布，四郡古時(shí)的地理范圍雖與今日有所出入，但四郡的名稱，在甘肅境內(nèi)的城市名字仍沿用至今。

更為有趣的是，四郡的命名反映了漢王朝對(duì)待疆域由近及遠(yuǎn)的態(tài)度。

比如，武威距離中原僅一山之隔，必須以強(qiáng)大的武力威懾，以保證帝國(guó)核心區(qū)的安全；張掖，位于河西走廊中部，也是青藏高原和蒙古草原交流的通道，肩負(fù)重要的政治責(zé)任，名字取“張國(guó)臂掖，以通西域”之意，是施展帝國(guó)政治手段的重鎮(zhèn)；

酒泉和敦煌是漢王朝建設(shè)共同體的示范區(qū)，兩郡的命名不再以漢王朝為主導(dǎo)，而是積極接受和尊重當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)慣和舊俗，表達(dá)了因地制宜地推進(jìn)行政建設(shè)，促進(jìn)民族和諧共建的期許。

西河四郡的設(shè)立，使西河地區(qū)逐步由游牧區(qū)變成了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)。通過(guò)漢朝四百年的農(nóng)業(yè)建設(shè)，西河四郡在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生活方式上分割了同為游牧生活的匈奴和羌族的聯(lián)系，這也導(dǎo)致兩個(gè)民族群體走向各自演化的道路。

后來(lái)，漢朝在敦煌又設(shè)置了陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)，并將秦長(zhǎng)城從令居（今甘肅省永登縣）延伸至羅布泊附近，進(jìn)一步加強(qiáng)隔絕作用。

書(shū)中將這樣的空間布局，比作埃隆·馬斯克的星鏈計(jì)劃，認(rèn)為河西走廊上遍布的農(nóng)業(yè)區(qū)、城市、長(zhǎng)城也組成了密集的星鏈，為絲綢之路提供了交通、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面的保障。

開(kāi)放鼻祖

一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)地方的地理資源，往往是其文化根脈的重要誘因。

敦煌之所以成為敦煌，既有各種偶然，也是歷史的必然——首先它是古代玉文化中西玉東輸運(yùn)動(dòng)的樞紐。

在敦煌附近發(fā)現(xiàn)諸多玉礦，無(wú)論在品質(zhì)、規(guī)模、產(chǎn)量等方面都非常穩(wěn)定，且距離中原近、開(kāi)采時(shí)間早，成為中原早期玉料的重要產(chǎn)區(qū)。

書(shū)中提到“當(dāng)一車(chē)車(chē)的美玉從敦煌輸送到中原的時(shí)候，它們經(jīng)過(guò)的第一個(gè)關(guān)口就叫玉門(mén)關(guān)。”足見(jiàn)敦煌之于周邊地區(qū)的影響有多深遠(yuǎn)。

在古代，移動(dòng)性被認(rèn)為決定了一個(gè)人或一個(gè)民族創(chuàng)造歷史的能力。歐亞大陸上，最具移動(dòng)性的人群就是游牧民族，所以最早的商業(yè)交換也是由游牧民族肩負(fù)的。而玉石則是早期文明貿(mào)易的硬通貨。

居住在河西走廊的先民占據(jù)了交通要道和玉石產(chǎn)地的雙重優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟了一條從塔里木盆地至黃河中游地區(qū)的通商大道。

這條從塔里木盆地出發(fā)，通過(guò)河西走廊，至鄂爾多斯，經(jīng)今山西境內(nèi)，抵達(dá)洛陽(yáng)的商道，就是成為后來(lái)絲綢之路的主干道。

也因此，書(shū)中寫(xiě)道，“絲綢之路早在四千年前已經(jīng)被河西先民開(kāi)通，張騫只不過(guò)是重新發(fā)現(xiàn)了它。”

圖片來(lái)源：敦煌市政府官網(wǎng)

敦煌一直是兩千年陸上絲綢之路的西北老大哥。

直至北宋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了黃河流域所代表的北方經(jīng)濟(jì)圈。南宋建立后，中原人再一次大規(guī)模南遷，以蘇杭為代表的江浙地區(qū)成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。

這一過(guò)程中，泉州逐步代替了敦煌，成為了一千多年海上絲綢之路的東南樞紐。至此，敦煌過(guò)去無(wú)比榮耀的光環(huán)日漸褪去。

沿著書(shū)中敦煌千年的時(shí)間脈絡(luò)，這里大小人物的命運(yùn)流轉(zhuǎn)、文化貿(mào)易中心的形成過(guò)程、超級(jí)文旅IP的形成過(guò)程、薪火相傳的精神……都印證了書(shū)中開(kāi)篇所感，“敦煌像一枚看似微不足道的紡輪，但大歷史的很多線索卻都在這里絲絲入扣。”

“一部敦煌史，半部中國(guó)史。”在這么一個(gè)群星閃耀的地方，敦煌身上的各種名片，無(wú)疑都深深印刻著中華文化的痕跡，而也只有讀懂了敦煌的大歷史，才能真正品味敦煌的美。